Ярослав Мудрий і перше законодавство на Русі

У 980 р у київського князя Володимира Святого (знаменитий Володимир Красне Сонечко, при якому відбулося хрещення Русі) народився син. У той рік Володимир ще не прийняв християнську віру, і дитині дали слов’янське національне ім’я Ярослав. Буквально ім’я означає: «славящий Яру», тобто, давньослов’янського бога сонця. Перші роки життя Ярослав провів у батьківському теремі, а в сім років по існуючому на Русі звичаєм батько призначив його своїм намісником в залежному від Києва Ростовському князівстві. Столицею того було місто Ростов, що нині є районним центром в Ярославській області. Призначення в 987 р Ярослава ростовським князем, звичайно, не означало, що хлопчик вже став дорослим і міг управляти державою. У той час навіть шкіл на Русі ще не існувало, і підростаюче покоління всьому навчалося на особистому прикладі дорослих. Малолітній князь був номінальною правлячої фігурою, у вільний від офіційних церемоній час, як і всі діти, грав і бавився або осягав бойову науку у досвідчених воїнів. Управляли за нього фактично призначені батьком наближені, проте, будучи присутнім на зустрічах послів, роз’їжджаючи з дружиною по цвинтарях для збору данини з населення, формально звітуючи перед батьком про справи у ввіреному князівстві, хлопчик у міру дорослішання глибоко вникав у суть державного управління. Досягнувши свідомого і відповідального віку, він вже міг всю повноту влади в наділі взяти в свої руки. У роки ростовського князювання Ярослава (987 – 1010) в його володіннях на Верхній Волзі було побудовано нове місто – Ярославль, через сторіччя став обласним центром.

Після смерті 1010 р старшого брата, княжив у «другій столиці Русі» Новгороді, тридцятирічний Ярослав, як того вимагав звичай, залишив ростовський престол і став новгородським князем. Правління новгородськими землями, в яких починався сухопутний «шлях із варягів у греки», дозволило Ярославу значною мірою відчути себе незалежно. У 1014 році він відмовився платити данину батькові, вважаючи її розмір занадто високим. Володимир прийшов в лють від такої непокори сина і став готувати військовий похід на Новгород. Однак виступити київська дружина так і не встигла: 15 липня 1015 Володимир помер. Кияни з глибокою скорботою і великими почестями поховали хрестителя Русі в мармуровому труні. Русь була об’єднана ще відносно недавно, російський етнос тільки почав складатися, і населення різних земель, що походило від різних східнослов’янських племінних союзів, нерідко прагнуло до сепаратизму або панування над іншими російськими племенами. У Володимира було багато синів, княжили в різних землях, і не було ясно, кому повинна перейти у спадок великокнязівська влада в Києві. У столиці Русі знаходився один з синів Володимира Святополк, раніше княжив у місті Турові на річці Прип’ять, але незадовго до смерті батька посаджений тим під арешт за підозрою у змові. Тепер він був звільнений і, підтриманий киянами, проголошений великим князем. Проте київський престол могли оскаржити його брати, що мали в розпорядженні власні дружини, і Святополк повів з ними війну. Так відбулася перша княжа міжусобиця на Русі. У ході війни Святополк убив своїх братів, Бориса – улюбленця Володимира, у якого спочатку було найбільше шансів зайняти місце батька, потім Гліба – муромського князя, і древлянського князя Святослава. Останній намагався втекти від військ брата-вбивці, але був наздоженуть поблизу Карпатських гір. Борис і Гліб пізніше були канонізовані російською церквою як перші руські святі. Однак сильне військо Новгородського князівства, де правив користується безумовною підтримкою місцевого населення Ярослав, Святополку розбити не вдалося. Дружина Ярослава була посилена також шведськими воїнами, надіслані батьком його дружини – шведської принцеси Інгігерди. У грудні 1015 війська Святополка були розбиті військами Ярослава під Любечем і захопили Київ. При цьому сам Ярослав не претендував на велике княжіння і офіційно титул великого князя ще не прийняв, хоча три роки заправляв в Києві. Тим часом Святополк ховався при дворі батька своєї дружини польського короля Болеслава Хороброго. Через три роки він знову з’явився в київській землі разом з великим польським військом. Дружина Ярослава була розбита, сам він з її залишками відступив назад у Новгород. Святополк, зайнявши Київ, знову проголосив себе великим князем. Розуміючи, що слідом польсько-київське військо увійде до Києва, і тоді його чекає доля молодших братів, Ярослав збирався вже відбути до Скандинавії, але новгородці, що не бажали терпіти над собою владу Святополка, заявили, що мають намір боротися до кінця. Послухавшись своїх підданих, Ярослав зміцнив дружину, найняв варязьких воїнів і приготувався до рішучої сутичці з жадібним до влади братом і польським тестем того.

Тим часом у Києві почалися народні хвилювання, пов’язані з засиллям в місті польських королівських дружинників. Побоюючись втратити підтримку народу, Святополк сам виступив проти подальшого перебування поляків у київських землях. Ображений Болеслав розграбував рідне місто віроломного тестя і повернувся з дружиною в Польщу. І тоді у 1019 р Ярослав рушив війська на Київ. У рішучу битві, що відбувся на річці Альті – лівій притоці Дніпра поблизу Києва, Святополк був остаточно розбитий і втік до населяли степи Східної Європи кочовим племенам печенігів. Як вказує Новгородський перший літопис, згодом він впав у божевілля, гнаний страхом переслідування, біг на носилках ще далі і помер чи то на кордоні Польщі та Чехії, чи то взагалі невідомо де. За іншими даними, Святополк був наздоженуть найманців Ярослава варягом Еймунда, який вбив його і голову доставив новгородському князю. В історію Святополк Володимирович увійшов під прізвиськом Окаянний, тобто, уподібнившись синові Адама Каїну, про який розповідається в Біблії, і який із заздрості убив свого брата Авеля. Іноді в історичній літературі можна зустріти переклад прізвиська Святополка на сучасний варіант: Святополк Братовбивця. Однак необхідно відзначити, що практично всі джерела, з яких можна досить докладно почерпнути відомості про першу князівської усобиці на Русі, написані після перемоги Ярослава над Святополком. Тому цілком можливо, що події в них викладені досить однобоко. Чи був Святополк дійсно таким продажним чудовиськом, як про нього оповідає літопис, чи був Ярослав таким доблесним вождем, який прагнув заради народного блага відновити справедливість, а також чи дійсно були такими безневинними жертвами інші сини Володимира, достовірно невідомо. Але так чи інакше, усобица вирішилася для народу цілком благополучно. «Ярослав же сів у Києві, утер піт з дружиною своєю, показавши перемогу і труд великий», – оповідає літопис. Насправді Ярослав, хоча і прийняв, нарешті, в тому ж році великокняжий титул, до 1036 роки перебував у звичному і полюбився йому Новгороді, де його підтримували і поважали всі. У 20-х рр. XIв. почалася нова боротьба за велике князювання: тепер між Ярославом та іншим сином Володимира Мстиславом. 1024 р військо Мстислава завдало поразки Ярославу під листяними, проте Мстислав виявився не настільки нещадний, як Святополк, і запропонував брату залишитися київським князем, відмовившись тільки від великого князювання. Ярослав відмовився. У 1025 році брати уклали мирний договір. Ярослав ставав верховним князем в західній частині Русі та Києві, Мстислав – у східній частині, зробивши своєю столицею місто Чернігів. Кордон між землями Ярослава і Мстислава проходила по Дніпру. Також два князі зобов’язалися надавати один одному військову підтримку. У 1029 Ярослав з дружиною прибув на допомогу братові, коли той збирався вибити з залежного від нього Тмутараканського князівства на крайньому заході Кавказу (саме південне російське володіння в той час) населяв північнокавказькі степу іраномовний народ ясів. У 1030 р військо Ярослава завдало поразки жила поблизу Новгородського князівства чуді, як росіяни називали сусідні племена, говорили мовою фінно-угорської групи.

У чудских землях Ярослав звів місто Юр’єв (сьогодні Тарту в Естонії). У 1031 р Ярослав і Мстислав відвоювали у Польщі прикордонні з Руссю міста Перемишль (пол. Пшемисль) і Червен. У 1036 р Ярослав розгромив подошедшие до Києву війська печенігів, які, здавна ворогували з Руссю, після цієї поразки так і не оговталися і незабаром були поглинені прийшли з Середньої Азії тюркомовними кочівниками кипчаками. На місці рішучої перемоги над печенігами кияни спорудили собор Святої Софії – за аналогією з подібним храмом в Константинополі. У той же час Ярослав ні схильний до частих військовим походам, як його предки династії Рюриковичів. Деякі дослідники вважають, що причиною цього було отримане одного разу важке поранення в ногу: при дослідженні останків великого князя виявилося, що одна нога його в буквальному сенсі перерубана, і кістки зрощені неправильно. Літопис теж зазначає, що Ярослав був кульгавим на одну ногу. І князь більше часу приділяв читанню книг, вивченню християнських священних текстів. Захопившись читанням, Ярослав проводив за книжкою ночі. Він відрізнявся винятковою побожністю, прагненням твердо дотримуватися підвалини християнської релігії. Князь зібрав у Києві писарів і знавців грецької мови, доручив їм перекласти на російську (в сенсі, давньоруський) мова книги, які привозили з Візантійської імперії – в той час центру православ’я. Від сучасників Ярослав отримав прізвисько Мудрий і під цим ім’ям увійшов в історію. Розсудливість, широкий кругозір і рідкісна для східного слов’янина того часу начитаність стали причиною того, що Ярослав основним напрямком своєї політики зробив внутрішні перетворення в російській державі, спрямовані на досягнення Руссю передового політичного рівня в Європі. З примітивного феодально-племінного державного утворення Русь перетворювалася у розвинуте для того часу, єдине і внутрішньо міцна держава, з яким починали рахуватися інші європейські країни. Ярослав активно сприяв поширенню на Русі освіти. До нього при Володимирі в Києві вже було побудовано духовне училище, яке готувало священнослужителів з росіян. Ярослав відкрив таке ж училище в Новгороді. При Ярославі в Києві була написана перша російська літопис, а близько 1050 р перший літопис була написана і в Новгороді. Почалося офіційне фіксування політичних подій, що відбувалися на Русі. При Ярославі ж був написаний перший російський богословський працю: «Слово про закон і Благодать», автором якого є митрополит Іларіон Берестов.

Митрополит – глава регіональної церкви, традиційно призначався константинопольським патріархом, однак Ярослав, підкреслюючи незалежність своєї держави, призначив Іларіона митрополитом Русі на свій розсуд. Найважливішим же досягненням правління Ярослава стало видання вперше в російській історії єдиного зводу загальнодержавних законів – Руської Правди («Правда Роська», іноді називають Правда Ярослава). Правда в даному випадку – не те, що означає сьогодні, а освіту від дієслова «правити – управляти, вершити управління», тобто, буквально «юстиція» або «закон». Єдиний звід законів упорядковував життя в державі, підкреслював національну єдність всіх східнослов’янських земель. Оскільки він стояв вище всіх інших законів і звичаїв, він усував ті з них, які йшли врозріз з загальнодержавними інтересами. Згодом наступники Ярослава доповнювали звід новими законами. Видання Руської Правди знаменувало собою перехід до князів законодавчих повноважень, початок характерного для розвиненої державної системи домінування писаних законів над народними звичаями. Руська правда в основному регулювала цивільні правовідносини, встановлювала кримінальну відповідальність за злочини та принципи судочинства (зокрема, виборність цивільних суддів у кількості дванадцяти осіб). В даний час її текст є важливим історичним джерелом, що дає уявлення про державному та соціальному устрої в Стародавній Русі, про устрій життя росіян в той час. Як писав відомий діяч російської літератури XVIII- XIXвв. М. Карамзін, що захоплювався вивченням давньоруських літописів (іноді його помилково називають істориком, хоча в той час історія ще не склалася як спеціальна наука), Руська Правда стверджувала особисту безпеку і права на власність кожного з підданих князя. Руська Правда, закріплюючи в основному демократичні принципи управління суспільством, була заснована на традиційних давньослов’янських уявленнях і є характерним прикладом того, що спочатку російський народ був європейським по своемументалітету. Тобто, основною цінністю в давньоруському світогляді була людська особистість, її гідності та якості. Чим людина була підприємливості, активніше, хоробріше, тим більше він цінувався суспільством, і ці якості вважалися важливішими, ніж старанність на службі, загальна дисциплінованість. Кримінальне законодавство в чому відображало традиційні родоплемінні відносини. Основний мірою кримінального покарання був штраф. Найвищі штрафи призначалися за вбивство. При цьому родичі вбитого могли не прийняти штраф від вбивці, і тоді їм надавалося право кровомщенія. Однак вони самі повинні були знайти вбивцю і розправитися з ним: держава справами кровної помсти не займалося. Смертна кара призначалася за найтяжчі злочини, насамперед, за спробу захоплення влади. Тюремного ув’язнення не існувало.

Тілесні покарання згідно Руській Правді могли застосовуватися до рабів, щодо вільних людей вони не передбачалися, хоча не виключено, що їх застосовували для наведення внутрішнього порядку сільські та міські громади згідно з місцевими звичаями. Тортури при судочинстві також були відсутні. Існували поширені в той час і в інших народів Європи випробування, засновані на вірі в надприродне. Наприклад, для вирішення спору між опонентами судді могли змусити кожного з них взяти в руку розпечений металевий предмет, і правим вважався той, у кого опіки заживуть швидше. Для запобігання князівських усобиць надалі Руська Правда встановлювала твердий порядок престолонаслідування. Великокняжий престол мав успадкувати старший чоловік в роду Рюриковичів. Тобто, якщо у великого князя були брати, то саме старший із них, а не сини, успадковував трон після його смерті. Син князя займав престол, тільки якщо вмирали всі брати його батька. Молодші брати і сини князя правили питомими князівствами, з яких складалася Русь. Однак, як згодом виявилося, система престолонаслідування, встановлена ​​Ярославом, не позбавила російську державу від княжих міжусобиць. Ймовірно, причина крилася не в тому, хто повинен успадковувати трон – син або брат, а в тому, що молодші Рюриковичі, отримавши уділ, в якому розпоряджалися практично як повноправні князі, швидко відчували самостійність і прагнули зміцнити своє становище, захопленням і великокнязівського престолу. У період правління Ярослава Київ став одним з найбільших центрів християнського світу. Головний в’їзд в нього був прикрашений грандіозними Золотими воротами, що приводили в здивування мандрівників. Німецький хроніст того часу Дітмар Мерзебурзький повідомляв, що в Києві було 400 церков, 8 ринків і перебувало величезна безліч народу. Син Ярослава Всеволод одружився на дочці візантійського імператора Костянтина IXМономаха. Дочок Анну, Анастасію та Єлизавету великий князь видав заміж за королів Франції, Угорщини та Норвегії. Це свідчило про те, наскільки зріс в роки правління Ярослава міжнародний авторитет Русі. Ярослав помер в 1054 р у віці 74 років, заповівши своїм синам спільно оберігати російську державу. Спадкоємцем великого князя ставав старший син Ізяслав, і інші сини – удільні князі, повинні були підкорятися йому. Інший син Ярослава Святослав отримав чернігівський престол, Всеволод став правити Переяславським князівством, Ігор – Володимир-Волинським, В’ячеслав – Смоленським. Полоцьким князівством став управляти внучатий племінник Ярослава Всеслав Брячиславич. З часу правління Ярослава Стародавня русь вступила в період свого розквіту.

Посилання на основну публікацію