1. Моя освіта – реферати, конспекти, доповіді
  2. Твори
  3. Тема російського характеру в оповіданні Шолохова «Доля людини»

Тема російського характеру в оповіданні Шолохова «Доля людини»

Однією з тем творів М. О. Шолохова є зображення простого, «приватного» людини, що опинилася у вирі історичних катастроф. Треба зауважити, що з плином часу характер, зміст і тональність шолоховских творів зазнали значних змін, які рідко оцінюються дослідниками як позитивні. Шолохов – автор роману «Тихий Дон» – має мало спільного з Шолоховим – автором «Піднятої цілини» і навіть «Долі людини». Пізні твори письменника мають занадто багато сентиментальних штампів, багато спільного далеко не з найвидатнішими зразками радянської літератури. Але інтерес письменника до російського людині в гущі історичних подій, його поведінки, пошукам, того вибору, який він здійснює, залишився, зберігся назавжди, проглядається у всіх його творах. Творчість Шолохова дуже тісно пов’язане з російським народним свідомістю, з одного боку, і розвиває епічні традиції Льва Толстого, з іншого. Письменник сприймає XX століття як найтрагічніший в російській історії, що не має прецедентів у минулому існуванні людства. Трагізм епохи – домінанта творів Шолохова, але разом з тим ніколи не виникає відчуття безглуздості буття. Для всіх творінь автора характерна віра в безсмертя і торжество життя російської людини. Справедливо це і по відношенню до невеликого оповіданням «Доля людини».
Героєм розповіді Шолохов вибрав не переконаного комуніста або прославленого героя, а звичайної людини, одного з усіх. Єдине, що відрізняє його від цих «усіх», – це «зіпсована» для радянської людини біографія: Андрій Соколов побував у німецькому полоні. Таких, як він, тоді офіційно вважали зрадниками, амністованими (але не реабілітованими) тільки в 1953 році. Назва оповідання, ім’я героя, швидше залучати його до народної маси, ніж виділяло з неї, життєвий шлях Андрія Соколова, що вмістив в себе, здається, більше, ніж під силу одній людині, – все це задає два полюси розповіді. З одного боку, це історія трагічної долі одного російської людини. А з іншого боку, ця історія – та ступінь узагальнення, яка дозволяє говорити, що історія долі одного російської людини – це доля всього російського народу, що пройшов страшну війну, фашистські табори, втрату найближчих людей, але не зламався остаточно. Шолохов зображує те безприкладну терпіння російської людини і всього російського народу, яке ставало об’єктом роздумів і зображення в класичній російській літературі XIX століття. Кожен момент особистої історії Андрія Соколова, кожен поворот його долі, сприймаючись як глибоко індивідуальні, одночасно проектуються на історію, на долю рідного йому народу, невід’ємною частиною якого він є.
Довоєнна життя Андрія Соколова позбавлена будь-яких високих звершень або подвигів, але вона пронизана відчуттям звичайного людського щастя, тому що в основі її – споконвічні уявлення російського народу про кохання, сім’ю, борг людини. Дружина, діти, улюблена робота, дім – це цінності, які визначили собою духовний космос героя, виховали в ньому почуття відповідальності за тих, хто поруч з ним. Про моральній чистоті героя свідчить його висока совісність: він намагається знайти свою провину в тому, що через фатальний збіг обставин загинула його сім’я, страт, що не зрозумів прощального плачу дружини, і навіть в трагічної загибелі сина готовий дорікнути себе. Однак немає ніякої провини Андрія в тому, що невблаганний «рок подій» приносить йому нещастя за нещастям, як немає його провини і в тому, що, контужений вибухом, в травні 1942 року він потрапляє в полон до німців.
Особливе місце в оповіданні займає епізод в церкві, в якій разом з іншими військовополоненими опинився Андрій Соколов. Знесений снарядом купол храму, що став в’язницею для полонених, – ємний символ всіх тих фатальних змін, через які довелося пройти російській людині в XX столітті.
Не раз Андрія Соколова зберігала в житті його здатність терпляче зносити удари долі, не змирився з обставинами, але приймаючи їх як неминучість, щоб в наступний момент завдати долю удару у відповідь, – здатність, що корениться в глибокій переконанні солдата: «На те ти і чоловік, на те ти і солдатів, щоб все витерпіти, все знести, якщо до цього нужда покликала ». Але головне, що дозволяло йому вистояти, – в будь-яких обставин він не втрачав особи, зберігаючи гідність російської людини, російського солдата, що завжди викликало повагу, навіть у ворогів. Особливо показова тут сцена психологічного поєдинку Соколова з лагерфюрера, з якого перший вийшов з честю, не благаючи ворога про пощаду, але й не задираючи його нерозважливо. Не випадково можна провести паралель між цим епізодом і тією подією, на честь якого самовпевнено бенкетують німці, – Сталінградської битвою, зазначивши, що в обох випадках саме простий російський солдат виявляється переможцем.
Майже зломили героя звістки про загибель його сім’ї. Яким би мужнім не була людина, російська людина, але десь є грань: удари не пройшли безслідно для нього, оповідач звертає увагу на очі Соколова, «немов попелом присипані».
На зміну кревного спорідненості, про який так багато сказано в романі Шолохова «Тихий Дон», приходить спорідненість по нещастю, спорідненість по сирітству, потреби в любові і опорі один в одному. Хлопчик-сирота, підібраний Соколовим у чайній, не просто замінює Андрію сина, але стає його сином, єдиним сенсом покаліченого життя.
Розповідь Шолохова обрамляє символічна картина шляху, по якому перший після війни навесні бредуть до свого майбутнього Дому Батько й Син, і кожен з цих образів говорить про вічність життя, про те, що, поки жива в російській людині здатність любити, російський народ безсмертний. Російська людина в цьому оповіданні постає з рисами богатиря з народних казок. Шолохов зміг у невеликому за обсягом творі сказати про багатьох достоїнствах і чеснотах окремого російської людини і всього російського народу, про які роздумувала класична російська література і які допомогли йому пережити важкий і трагічний двадцяте століття російської історії.

ПОДІЛИТИСЯ: