1. Моя освіта – реферати, конспекти, доповіді
  2. Твори
  3. Тема поета і поезії в ліриці Некрасова

Тема поета і поезії в ліриці Некрасова

Яскравим виразом громадянського служіння Вітчизні є творчість М. Некрасова. Продовжуючи традиції Пушкіна і Лермонтова, Некрасов протягом усього свого шляху постійно звертався в темі поета і поезії.
Уже в 40-ті роки, торкаючись цих мотивів, поет був схильний зіставляти свою Музу з простою жінкою з народу («Вчорашній день, годині на шостому …»). Цим Некрасов підкреслював народність своєї творчості, усвідомлену їм уже в ранню пору, і одночасно показував труднощі, з якими він зіткнувся на початку творчого шляху, борючись з цензурою та журналістськими переслідуваннями. Муза його, немов молода селянка, «бичем пошматована», «батогом посічена».
Через чотири роки у вірші «Муза» поет розвиває ці порівняння та оцінки. На жаль, його наставниця не співає сладкогласная пісень, не користується сопілкою і не вчить гармонії. Його муза має інший вигляд, і поет знову, але більш розгорнуто зіставляє її з селянкою, що співає «в убогій хатині, перед димним лучиною, / согбенного працею, забиту журбою». Але Муза поета не тільки уподібнюючи сільській трудівниці, а й названа «сумної супутницею сумних бідняків». Особливою рисою характеру її названа схильність до помсти («Кричала:” помсту! “- І буйним мовою / На голови ворогів кликала господній грім!»). Так поет готує складний синтез в характеристиці своєю чудовою «діви», визначення, яке буде сформульовано пізніше, в 1855 році: «Муза помсти і печалі».
Некрасов створює і своє роздум про творця – «Блаженний незлобивий поет …». Створене в пору «похмурого семиріччя», воно присвячене пам’яті щойно померлого Н. В. Гоголя і, всупереч цензурі, веде боротьбу за торжество «гоголівського» напряму в літературі. У вірші різко протиставлені два типи поетів: «незлобивий» художник слова і «викривач натовпу».
Деякі дослідники вважають, що під «незлобивим поетом» автор вірша мав на увазі В. А. Жуковського, який цілком заслуговував епітета «незлобивий». Під поетом-сатириком Некрасов розуміє Гоголя, шлях якого в літературі був «тернистим». Йому не було спокою і «пощади» від супротивників, його постійно переслідували «хули» і «крики озлоблення», а головне – саме Гоголь, «уста озброївши сатирою», викривав суспільні вади «карающею лірою». Гоголівська проповідь любові «ворожим словом отрицанья», «ненавистю» до зла в його різних проявах була надзвичайно близька самому Некрасову, який теж «любив ненавидячи» і проголошував заповітну думку: «Хто живе без печалі і гніву, той не любить вітчизни своєї».
Розмірковуючи про художника-творця, Некрасов створює вірш «Поет і громадянин», в якому образу Поета надав деякі власні риси, сумніви, вагання, хоча прагнув до очевидної типізації цього образу. Обобщенностью відрізняється і фігура Громадянина, який вимагає від Поета відгуку на життєві конфлікти, активного служіння народові, захисту знедолених. Рядки «Поетом можеш ти не бути, але громадянином бути зобов’язаний» сходять до декабристської поезії, зокрема, до формули К. Ф. Рилєєва «Я не поет, а громадянин». Діалогічна форма твору посилила його драматизм і «розмовного», але не врятувала від деякої декларативності і дидактизму, що проявилися в спонукань, закликах, настановах, риторичних питаннях, політичній лексиці тієї епохи.
Відгукуючись на суперечки про роль поета в суспільстві, які велися в журналістиці 1870-х років, Некрасов створює вірш «Поетові (Пам’яті Шиллера)». Колорит і проблематика цього твору багато в чому відрізняються від попередніх віршів Некрасова про поезію: автор не стосується тут теми страждання і мук, не пов’язує художника з долями російського селянства. Некрасов створює ідеальний образ Поета, яким для автора є Шиллер. Для Некрасова життя, думка, творчість великого німецького поета прекрасні, насамперед, тому, що в них він бачить прояв особистості художника-судді, який керується вищими принципами моральності і краси. І в подвиг свого героя автор підкреслює прекрасне і піднесене. У вірному служінні свободі він дорівнює Богу (озброєний «небесними громами»), стоїть вище царів і банкірів (у його грудях – «трон істини, любові та краси»), а піднятий їм «чарівний факел», як уже знайомий нам «світильник розуму », яскраво осяває людям шлях, виводячи їх на світло.
Поет потрібен століття і людям, служить їм, а не замикається у відірваному від життя мистецтві. Музу свою співак кличе лише тоді, коли в душі його ясні «типи добра і любові». Такий творець має право нагадувати людині про її «високе покликання» і – що для Некрасова тепер особливо важливо – вносити в його справи і почуття «гармонію», керуючись своїм високим ідеалом краси.
Але, можливо, самим глибоким і драматично виразним віршем на тему поезії і поета стає в ті ж 70-ті роки «Елегія». Осмислюючи характер пореформених років, Некрасов приходить до невтішного висновку, що стара тема «страждань народу» не втратила своєї злободенності:

О, якби її могли зістарити роки!
Процвела б божий світ!

Частка народу, участь селян і раніше залишаються обтяжливими і нестерпними. «Наспіви сільських дев», як і раніше, виконані смутку і скорботи. Некрасов істотно розширює картину селянських тягот і, користуючись множиною, говорить про бідування «народів», маючи на увазі і торжество реакції в країнах, сусідніх з Росією, де люди переживають «ніч безрассветную», як сказано у вірші того ж року «Замовкли чесні , відважно полеглі … ».
Роздум про народ і про лірі, покликаної оплакувати його лиха і трагічний рок, народжує проникливу строфу про поета і поезії, своєрідний маніфест Некрасова:

Я ліру присвятив народу своєму.
Бути може, я помру невідомий йому,
Але я йому служив …

У цьому поет бачить роль і призначення поезії взагалі. Воно, це призначення, не тільки в тому, щоб «натовпі нагадувати, що бідує народ» (як Некрасов це робить в «Елегії»), щоб «до народу порушувати увагу сильних світу» (і про це не забуває поет), але й в тому, щоб кликати народ до остаточного звільнення від рабства і набуття ним справжнього щастя («Народ звільнений, але чи щасливий народ? ..»). І, звертаючись до юнаків, поет кличе їх сприяти цьому своїми активними діяннями.
Підводячи остаточно підсумки свого шляху в чотиривірші «Музі», повертаючись до мотивів ранніх віршів, Некрасов знову стверджує спорідненість своєї поезії простому люду. Що прийшла до труни Муза – «сестра народу – і моя!» – Вигукує поет.

ПОДІЛИТИСЯ: