1. Моя освіта – реферати, конспекти, доповіді
  2. Твори
  3. Суворі звичаї міста Калинова

Суворі звичаї міста Калинова

Суворі звичаї міста Калинова. (За п’єсою О. М. Островського «Гроза»)
Тема добра і зла явно чи приховано, але присутній у творах мистецтва. Література розкриває цю тему так по-різному, що іноді дивуєшся різноманіттю літературних (сюжетних і композиційних) ходів, які нерідко підказує письменнику-творцеві саме життя.
Мені важко сказати, чи замислювався про такі глобальні філософських категоріях, як добро і зло, Островський Олександр Миколайович, коли створював свою безсмертну п’єсу «Гроза», але саме письменницьке бачення життя допомагає нам, читачам, розрізняти корисне і шкідливе, погане і хороше, добре і зле.
Як мені здається, саме авторський погляд керує думкою читача, захищає Катерину, що зробила гріх по людських мірках, і засуджує суспільство, що живе по нелюдським законам, наступне дикої і жорстокої традиції.
Дія драми «Гроза» відбувається в провінційному місті Калинове, розташованому на березі Волги. Крутий, високий берег річки … Внизу – спокійна широка Волга, вдалині – мирні селища і поля Заволжья. Такий вид на околиці, що відкривається з громадського саду міста Калинова. «Вид незвичайний! Краса! Душа радіє! »- Вигукує Кулігін, один з місцевих жителів, який ось уже п’ятдесят років милується і все не може намилуватися знайомим пейзажем.
На тлі цього мирного, повного краси і спокою пейзажу безтурботно і рівно, здавалося б, повинна була протікати життя мешканців міста Калинова, але спокій це тільки видиме, оманливе спокій. Це навіть не спокій, а байдужість до всяких проявів краси, байдужість до всього, що виходить з рамок звичайних домашніх турбот і хвилювань.
Жителі Калинова живуть замкнутої і чужої громадських інтересів життям. Вони живуть в повному невіданні того, що відбувається на білому світі. Тільки Мандрівниця доносять іноді в Калинів вести про далекі країни, де правлять «султан махнуть турецький» і «султан махнуть перський», та ще слух про землю, «де всі люди з собачими головами». Вести ці плутані і неясні, так як мандрівниці «самі, по немочі своєї, далеко не ходили, а чути – багато чули». Але розповіді таких странниц цілком задовольняють калиновцев.
Неуцтво і повний розумовий застій – ось те, що характеризує побут волзького міста Калинова. За зовнішнім спокоєм життя криються суворі, похмурі звичаї. «Жорстокі звичаї, пане, в нашому місті, жорстокі!» – Говорить не має за душею капіталу Кулігін, механік-самоучка, що випробував на собі всю марність спроб пом’якшити звичаї свого міста і напоумити людей. Описуючи Борису Григоровичу життя міста і співчутливо вказуючи на важке становище бідноти, він каже: «А багаті-то що роблять? .. Ви думаєте, вони справу роблять, або богу моляться? Ні, пане! І не від злодіїв вони замикаються, а щоб люди не бачили, як вони своїх домашніх їдять поїдом да сім’ю тиранять. І що сліз ллється за цими запорами, невидимих і нечутні! »
Островський з разючою силою відтворює темний побут і «жорстокі вдачі» міста Калинова, направляючи читацьку думку в певному напрямку. Непробудний морок, рутина, що нависла над побутом городян, і свавілля самодурів, які не визнають ні в кому людської гідності, – ось яскраві риси життя міста, описаного в драмі А. Н. Островського.
Як не парадоксально, єдиною світлою людиною в цьому «жорстокому царстві мороку» виявляється звичайна дівчина, яка вийшла заміж за Тихона Кабанова – молодого купця. Здавалося б, ніщо не може затьмарити її сімейного щастя, ситого забезпеченого життя. Але дівчина, яка звикла до вільного життя в батьківському домі, виявляється затиснутою тісними рамками забобонів і прихованих за міцними стінами купецьких будинків пороків. Монолог Катерини відкриває її мрію про «польоті душі», очікування свободи думки, почуття, дій. Для розкриття почуттів і думок дівчини автор вводить образ птаха, що з’являється в мові головної героїні п’єси: «Знаєш, – каже Катерина Варварі, – мені іноді здається, що птах. Коли стоїш на горі, так тебе й тягне летіти ».
Але все виявляється фальшивим, підробленими, брехливим. Автор, щоб надати читачеві кошти розібратися в ситуації, зрозуміти, де добро, а де зло, вводить діалог Катерини та Варвари. Катерина ще не розуміє «подвійного життя» Калинова, а сестра Бориса пояснює, що весь будинок (а читач розуміє, що і все місто) тримається на обмані: «роби, що хочеш, тільки б шито так крито було».
З точки зору суспільної моралі, головна героїня здійснює гріховний вчинок. Вона, заміжня жінка, знаходить собі коханця. Але її злочин виявляється тільки спробою стати трохи більш вільною, вирватися з-під гніту своєї свекрухи Кабанихи. Катерина немов задихається в атмосфері брехні і зради. Духовна задуха передує грозі, грозі, стрясає йдуть в минуле жорстокі закони і дикі традиції, за які чіпляються Кабаниха і Дикій. Гроза – символ очищення суспільства від злого і несправедливого. Це природне явище, грізне і страшне своєю силою тих, хто відчуває за собою гріх, повинна вказати читачеві на невідворотність відплати. Людина повинна відповідати за свої вчинки. У цьому відношенні гроза ще й символ покарання, кари всіх, хто живе не по совісті, зневажає добро і справедливість. Один з городян говорить про те, що «ця гроза даром не пройде».
Не можна не погодитися з висловом Льва Миколайовича Толстого «Мистецтво – один із засобів розрізнення доброго від злого». Письменник допомагає кожному що бере в руки його книгу розібратися у важких життєвих ситуаціях, у формуванні життєвих позицій і моральних орієнтирів.

ПОДІЛИТИСЯ: