1. Моя освіта – реферати, конспекти, доповіді
  2. Твори
  3. «Співчуття є найвища форма людського існування …»

«Співчуття є найвища форма людського існування …»

«Співчуття є найвища форма людського існування …» (Ф. М. Достоєвський)
Щоб не відходити від джерела сей пророчою репліки, звернемося до одного з чудових творінь Ф. М. Достоєвського «Ідіот».
Головний герой роману – князь Лев Миколайович Мишкін – являє собою зразок християнської свідомості в уяві автора. Він нескінченно добрий, усепрощаючий, тонко розбирається в людських душах. Проте навколишній героя світ далекий від ідеалу. Мишкіна вдається ні врятувати від смерті Настасію Пилипівну, ні уберегти Рогожина від вчинення злочину, ні утримати Аглаю від необачного кроку. Однак сам Мишкін теж не витримує тяжкості світу і своєї прихованої провини перед цими людьми. З іронією називаючи свого героя ідіотом, в той час як замислювався роман «про позитивно прекрасну людину», автор докладно описує соціальне середовище, в яку потрапляє персонаж. Його герої всі як один – збурювані пристрастями грішники, не варті, за словами Аглаї, підняти хустку князя Мишкіна, – не будучи в силах розібратися самі в своїх гріхах і пристрастях, тягнуться до нього як до світла. Він чистий душею. Він втішає всіх, хто просто говорить йому, що хоче покаятися. Його ставлення до Настасія Пилипівна визначається в той момент, коли він бачить її портрет: «Ах, якби добра! Все було б врятовано », але, усвідомивши, що вона не добра, а навпаки, під почуттям своєї важкої провини сама готова глумитися над правими і неправими, він вирішує для себе, що вона божевільна. Вона ж не божевільна, а скоріше біснувата, і, щоб зцілити її, потрібен дійсно Христос, а Мишкін при всій доброті й чистоті не володіє твердістю в боротьбі зі злом, в зречення від лукавого. Він не бачить зла в світі, для нього всі люди добрі, всі нещасні і всі страждають. Достоєвський вважає інакше. Він поміщає свого героя в світ чвар, розбрату і гріхів. Мишкіна вдається своєю безкорисливістю повернути частково на стежку істини, нехай і на короткий термін, Ганю Иволгина, але цей вчинок в цілому не виправдовується.
По суті, співчуття проявляється, коли людина забуває про свої насущні, егоїстичних інтересах і віддає все, що може, нужденному ближньому. Якщо людина здатна на такий вчинок, значить, він упевнений, що з ним нічого не трапиться, він не постраждає, тому що його береже Господь, а тому, хто потребує, дійсно потрібно допомогти, оскільки він відвернувся від Бога і не вірить в його допомогу . Співчуття у Достоєвського нерозривно пов’язане з вірою, а що може врятувати душу, якщо не віра. Таким чином, людина егоїстичний відступає перед людиною духовною. Страждає тіло, душа ж належить Богу, а тому джерело душевної муки письменник бачить у духовній сліпоті, в нездатності відшукати божественний промисел в подіях життя. Ця нездатність йде від людського малодушності, відсутності істинної віри, страху за щось суєтне, в той час коли душа мучиться і страждає не знаходячи в потемках істинного світла. Співчуття, здатність відчути душею і частково прийняти на себе страждання іншої людини, її душевні муки і тим самим відректися хоча б на коротку мить від власного егоїзму показують силу людського духу, а що якщо не духовна організація визначає сенс людського існування. Так, князь Мишкін являють собою втілений сенс духовних шукань письменника. Інше питання, що оточення химерно потворно і любові від нього хочуть зовсім не християнською, а це в розумінні письменника тяжкий гріх. Достоєвський мав вірні уявлення про духовної суті, але основний конфлікт твору – в бажанні бути чистим і бруду навколишнього оточення, яка в свою чергу позбавляє героїв віри у свої сили щось змінити. Вони не можуть виправити своє життя, але можуть і в цій обстановці залишатися людьми – прощати, любити, співчувати. Саме це визначає письменник сенсом існування людського. Пробудження духовної сутності є масштабним проривом для його героїв. При скоєнні цього пробудження, згадуванні людини про своє призначення, сенс свого існування відбувається виправдання скоєних їм досі в потьмареному свідомості діянь. Він виправдовує і Раскольникова, і Рогожина. Страждання спокутує провину формально, співчуття ж, відкриття духовної сутності підносять людину на новий виток розвитку. Він вже не буде колишнім. Пізнав співчуття відрікається від зла, його життя наповнюється любов’ю, світлом і благодаттю. Саме цього так хоче Мишкін. Щоб люди про совість згадали, про ближніх помолилися, ворогів пошкодували. І нехай у нього мало що вийшло, він жив не дарма. Повернений з божевілля в світ потьмарених розумом, він змушений був випити і свою чашу страждання. Видно зв’язок страждання і безумства, бо лише божевільний, відвернувшись від Бога, починає страждати, а перебуває з Богом відчуває благодать і розуміння божественного промислу, а не страждання. Чисте намір князя Мишкіна допомогти людям свідомо виправдовує його існування, оскільки його співчуття їм виліковує душі і дарує силу від Бога.

ПОДІЛИТИСЯ: