1. Моя освіта – реферати, конспекти, доповіді
  2. Твори
  3. Розум справжній і розум уявний в комедії «Лихо з розуму»

Розум справжній і розум уявний в комедії «Лихо з розуму»

Комедія Олександра Сергійовича Грибоєдова «Лихо з розуму» – одне з безсмертних творів російської класичної літератури. У ньому автор показує конфлікт особистості, яка дивиться в майбутнє і живе, сконцентрувавшись на ньому, і суспільства, в якому сильні звичаї і порядки старого, але ще не изжившего себе століття. «Галерея персонажів», представлена читачеві на балу, відображає моральний потенціал суспільства в цілому. Кожен гість привносить в зображуване нову рису, що характеризує час. Духовне в фамусовском світі поступається місцем матеріального, і головними цінностями стають чини і багатство. Це підтверджують наступні висловлювання героїв: «І золотий мішок, і мітить в генерали» (про Скалозубе); «… Не те на сріблі – на золоті їв» (про Максима Петровича); «… З ключем. І ключ вмів доставити »(про Кузьму Петровича).
Тема розуму – справжнього і уявного – є однією з центральних у творі.
Мабуть, істинним розумом наділений лише Чацький. Безумовно, ознаки справжнього розуму є і в образі Софії, але ця фігура неоднозначна. Колись Софія була близька по духу Чацкому, але тепер думки дівчини займає любов до Молчаліна, та й атмосфера в будинку Фамусова, що представляє зменшену модель життя цілих поколінь, що ставлять на перше місце чини і багатства, не могла не вплинути на цю юну особу. Тому сказати, що Софія має істинним розумом, буде не зовсім вірно, до того ж, живе вона зараз в основному почуттями.
Чацький, дійсно, втілення розуму. «Розум із серцем не в ладу», – говорить він про себе. В сутності цього героя розум панує над усім іншим, здорові міркування служать відповіддю на хвилюючі Чацького питання. Однак мислення героя характеризується деякою однобокістю: він не може побачити те, що пов’язано зі світом серця; тонкий психологічний аналіз не властивий йому. Тому так довго він не усвідомлює, що Софія закохана в Молчалина: «Шаліт, вона його не любить». Пробувши три роки далеко від Москви, Чацький повертається; він сповнений нових думок та ідей. Герой розраховує, що за час його відсутності світ змінився, на зміну старим прийшли нові звичаї. «Ні, нині світло вуж не такий», – помиляючись, вимовляє він у відповідь на великий монолог Фамусова про «заслуги» Максима Петровича.
Головний герой твору, поряд з іншими персонажами, не позбавлений комічних рис. Прикладом може служити діалог між Чацький і Фамусова, який закономірно розпадається на два монологи не чув один одного людей: їхні репліки ніби звернені в порожнечу. Дещо комічний Чацкий і в момент своєї першої появи «на сцені»: звертаючись до Софії, він встигає зачепити, очорнити і висміяти все її оточення («той черномазенькій», «троє з бульварних осіб»).
Розум Чацького постійно вимагає певного виразу: герой не може мовчати, він усім в обличчя говорить правду, часом неприємну. За цим ховається щире бажання змінити світ на краще. Виникає питання: невже Чацький сподівається знайти розуміння в московському світлі, розкриваючи свої передові переконання перед Фамусовим, Молчалиним, Скалозубом та іншими – адже пороки суспільства очевидні для нього?
Чацкий оцінює всіх з позиції розуму, суспільство фамусових – з позиції чинів. Конфлікт неминучий. Чацкий шукає нового життя і намагається зруйнувати старий уклад, ще міцно стоїть на ногах. На перший погляд, герой нескінченно самотній, проте в тексті є внесценические персонажі (двоюрідний брат Скалозуба і князь Федір, племінник княгині Тугоуховской), які знайшли нові життєві цінності:

Чин слідував йому – він службу раптом залишив,
У селі книги став читати. (Про брата Скалозуба.)
Чинів не хоче знати! (Про князя Федора.)

Позасценічні персонажі «кола Чацького» також представляють в комедії справжній розум, який завжди пов’язаний з освіченістю і високими життєвими цілями.
Чацкий розумний, але розум не приносить йому щастя. Герой не програє фамусовскому суспільству, але й не перемагає його. По-житейськи більш мудро в даній ситуації надходить Тюрмі. Насправді Олексій Степанович дурний (якщо шукати в ньому піднесений, гуманний розум і сліди просвещенья). Це частково розуміє і Софія: «Звичайно, немає в ньому цього розуму». Але ж є інший розум – «розум дурнів», як його назвав Некрасов. Такий тип мислення, на мій погляд, породжений фамусовское суспільством і сформованої ним системою цінностей. Отже, у комедії протиставлені два типи розуму: розум справжній, громадський, і розум уявний, тобто житейський. Перший розум спрямований у майбутнє, його носій жадає самореалізації («Служити б радий …»). Другий розум спрямований виключно на матеріальне, і володар такого розуму орієнтований на «почесті і знатність», яких він готовий домагатися будь-якими засобами («Коли ж треба підслужитися, і він згинався вперегиб»).
Такий, наприклад, Молчалін. Все його життя підпорядкована досягненню мети, яку він собі поставив. Мета ця – більш високе суспільне становище і багатство. Молодий чоловік дуже швидко зметикував, що сентиментальна схильність Софії може допомогти йому в цьому. Олексій Степанович не став щось придумувати, він просто дозволив дівчині побачити в ньому те, що вона хотіла:

… Він, нарешті, поступливий, скромний, тихий,
В особі ні тіні занепокоєння,
І на душі проступків ніяких …

Молчалін – своєрідний «хамелеон», що приховує своє справжнє обличчя заради корисливих цілей. Це низький і підлий чоловік. У своєму лицемірстві і обдуманому низькопоклонстві він діє не так відверто, як підлабузник Максим Петрович, невтомно падало на куртаг заради уваги найвищої особи. Молчалін лестить поволі при кожному зручному випадку, лестить всім, хто може коли-небудь бути корисним. Він запобігає перед Хлестовой, складаючи їй партію для гри в карти, захоплюється її собачкою: «Ваш шпіц – чарівний шпіц …» Радить Чацкому з’їздити до Тетяни Юріївні, багатої пані, яка має багато зв’язків, пояснюючи це так: «… частенько там / Ми заступництво знаходимо, де не мітимо ».
Молчалін захоплюється Фомою Хомич, утримався на посаді начальника відділення при трьох міністрах, Чацький ж іншої думки про це чиновника: «Нехай людина, з найбільш безглуздих».
Але не можна забувати, що в порівнянні з Чацький, який говорить: «Служити б радий, прислужувати тошно» – і може собі дозволити не залежати від інших, Молчалін дозволити собі цього не може в силу різного їх положення спочатку («Адже треба ж залежати від інших »). «Догоджати всім людям без вилучень» від господаря і до собаки двірника, «щоб ласкава була», – принцип, за яким він живе. Житейський розум допоміг молодій людині: засланні переводить Молчалина в Москву і «дає» чин асесора. «Молчаліна розкошують на світі!» – З гіркотою вигукує Чацький у фіналі комедії. Його обурюють життєвий практицизм і пристосуванство, що зводяться Молчалиним в принцип і прийняті і навіть культивовані в дворянському суспільстві.
Суперечка між істинним і уявним розумом в комедії є складовою частиною основного конфлікту, і він також не дозволяється до кінця. Корисливість Молчалина розкрита, але чи буде вона в дійсності покарана? Істинний розум Чацького, який не зумів розпізнати почуттів Софії, теж зазнає поразки:

Ось, нарешті, рішення загадці!
Ось я пожертвувано кому!

У любові Чацкому не вистачає участі серця, в цьому його помилка. Але повна поразка розум, що прагне до пізнання, який шукає істини, потерпіти не може. Висловлюючи вільно і прямо свої думки, живучи з переконанням у тому, що треба судити про людей не по їхньому положенню в світлі і багатства, а за діловими і моральними якостями, Чацький одержувати моральну перемогу. Можливо, тому Грибоєдов і замінив перший заголовок «Горе розуму», яке звучить драматично, на «Лихо з розуму», що припускає іронічний відтінок. Таким чином, можна зробити висновок про те, що Грибоєдов відбив вічне протиставлення справжнього і уявного умів, давши вичерпну і глибоку характеристику кожного з них. При начебто ураженні Чацького у фіналі комедії («Геть з Москви!») У читача складається враження, що справжній розум нарешті вносить сум’яття в «табір» умів життєвих.

ПОДІЛИТИСЯ: