1. Моя освіта – реферати, конспекти, доповіді
  2. Твори
  3. Пророчий характер літератури

Пророчий характер літератури

Пророчий характер літератури. (По одному або декільком творів ХХ століття)
Багато років спрямовуємо ми погляд вперед, живемо заради майбутнього, мислимо заради майбутнього, діємо заради майбутнього. Ми намагаємося побачити це майбутнє через призму сьогодення. Ми вдивляємося в те, що оточує нас, намагаючись прочитати в звичних контурах знаки прийдешнього. Місце стародавнього оракула зайняли барометр, знімки з космосу, прогнози розвитку. Таємниці людського духу вивчає психологія, таємниці природних катаклізмів – метеорологія, таємниці світобудови – філософи і політичні мислителі.
Але над усіма цими новими пророками варто оракул більш точний і більш давній – література. Там, де безсила наука, єдиним вожатим виявляється прозріння генія. І жоден послідовник Фрейда не дійде до глибин письменника-психолога, жоден філософ не скаже так ясно про вічні питання буття. І все це в живої історії думки, прозріння в її розвитку – те, що іменується в списках тем творів «Тема … у творчості …». Мистецтво за природою своєю бачить те, чого жодна наука побачити не може, – живу людську душу з її думками, почуттями, печалями і радощами та її цінністю. І цей погляд, що пронизує час, література, описуючи побачене, що не відводить від людини, з повнотою і точністю, що викликають заздрість дослідників. Особливо гостро, особливо голосно звучали її пророцтва в останньому столітті, коли захиталися здавалися непорушними принципи, коли основою науки стала теорія відносності, коли було відкрито так багато здавалися немислимими доріг – занадто багато. І на велику ілюзію комунізму література відповіла тривожним набатом антиутопій, на теорію Павлова – тривожними портретами людської вузькості, на затвердження нових життєвих цінностей – її порівняннями з одвічними загальнолюдськими цінностями.
На самій зорі Країни Рад з одного з перонів від’їхав потяг. У поїзді Радянський Союз покидав Євген Замятін, на пероні його проводжав Михайло Булгаков. Обидва бачили трохи більше, ніж шеренги під червоним прапором. Обидва писали тривожні звіти про побачене – великі твори російської літератури. Обом не було місця в Росії.
«Ми» Євгена Замятіна – історія системи, яка знищує саму себе. Ці записки створює людина, схилялися перед логічною ясністю математики і побудованого на ній Єдиного Держави, але якщо спочатку вони цілком виправдовують назву «конспектів» – вони сухі, лаконічні, відображають лише висновки і всі події описують як приклад до того чи іншого тези, – то до кінця твору сам автор буде називати їх «авантюрним романом», хоча це і не зовсім точно, скоріше – художнім.
Світ, описаний Замятін, з логічної точки зору бездоганний. Він побудований на останніх досягненнях науки і техніки, в ньому знищено соціальна нерівність, правда, відносно – є більш і менш шановні професії і люди, що займаються більш високим, в очах оточуючих, працею, вони отримують багато поблажки (відношення Хранителів до Д до і після повідомлення про те, що він – будівельник Інтеграл), в ньому є місце мистецтву, прогресу, історії, дружбу, кохання … Але є одна маленька обмовка: місце є, поки вони неглибокі. Поета R будуть вихваляти за вірші, в яких він сформулював вирок іншому поетові, який написав те, про що він дійсно думав, і загиблому за це. На одного можна дбайливо донести, а любов виділяється за попереднім записом, причому кохана людина може завтра так само по запису належати іншому. З точки зору логіки, все бездоганно.
Але є сили вище логіки, і плоский світ роману набуває нового виміру -1, Х, величину, якої немає аналогів в матеріальному світі, бо вона сверхматеріальна: справжні любов, довіра, істина, краса як диво. У бездушний світ повертається душа, і та глибина, та справжність почуттів, то відчуття реальності, які вона приносить в розподілених світ, погрожують йому, бо зводять нанівець арифметику – як оцінити душу? Скільки вона коштує? І ким виявляється Благодійник, що закликає проміняти її на спокійне існування? І не випадково I-330 (ініціал Христа і номер, що повторює цифру три) буде проголошувати свої істини і закликати до дії далеко від міста, від людей, на лоні первозданної природи, на камені – «антихристияни» виявляться куди ближче до істини Святого Письма, ніж логічні інквізитори, замкнені за скляною стіною свого нерозуміння, і символ їх більше схожий на Данко, ніж на Мефістофеля. Не всі вичерпується логікою, і історія СРСР, що обрав за звід законів саму вивірену німецьку логічну систему державного життя і полеглого, заплутавшись у власних ідеалах, тому підтвердження.
Страшні пророцтва звучать і в повісті М. А. Булгакова «Собаче серце». На самому початку ми бачимо зародження цього СРСР очима пса Шарика. Цей стриманий, суворий, вистражданий погляд, не прикрашений культурою, сумний, трохи філософський проникне всюди і дасть жахливу картину спочатку людського горя, потім, в квартирі Преображенського, людської ницості. Він перший засудить пролетаря, без ідеологічних завитків оцінивши його як найжорстокіше істота; він покаже злидні і несправедливість і своїм прикладом, і прикладами тих, кому він співчуває і хто співчуває йому; він оцінить пацієнтів Преображенського, людей, які захопили владу і гроші і вживають їх на вдосконалення свого сексуального життя, назвавши квартиру Преображенського «паскудної». І ліричні внутрішні монологи Шарика дадуть куди страшнішу картину горезвісної «розрухи», ніж полум’яні промови Преображенського, цього одного з останніх «очажков» високою, старої культури, який змушений займатися огидним практикою і кидати свою геніальність на омолодження старих розпусників, щоб зберегти цю культуру хоча б у рамках своєї квартири, де, як в Ноїв ковчег, рятуються від жахів «нової соціалістичної культури», точніше, безкультур’я, його прислуга і доктор Борменталь. Вони ще тримаються, професор ще передає свої знання Борменталю, але крихкість цього маленького світу очевидна – він приречений. Людське серце виявляється страшніше собачого, людини, на відміну від собаки, не візьмеш ні ласкою, ні жорстокістю, не навчиш високим цінностям, і милий пес Шарик буде більш вдячний за ковбасу, здатний оцінити оточуючих і скористатися шансом поліпшити своє життя і себе самого, навчитися прощенню і розуміння, ніж проста радянська людина.
Вони були гнані як пророки – ми схиляємося перед ними як великими художниками. Від них намагалися відмовитися – ми читаємо і перечитуємо їх твори, збираємо по крихтах їх біографію. Їм не повірили, як давньої Кассандре, – вони виявилися праві. Давно немає радянської влади, але їх попередження, як і всяке справжнє пророцтво, не повинні бути забуті. Бо це пророцтва про нас і для нас.

ПОДІЛИТИСЯ: