Образ революційної епохи в поемі «Дванадцять»

Поема О. Блока «Дванадцять», написана в 1918 році, стала несподіванкою для сучасників. Багато поети і письменники того кола, до якого ставився Блок, сприйняли жовтневу революцію 1917 року як національну трагедію, як «початок кінця» Росії. Блоковская поема, в якій звучала пропозиція «пальнути кулею в Святу Русь», а на чільне загону революціонерів був поставлений Христос, не могла не здатися більшості представників творчої інтелігенції блюзнірською. Спори про поему «Дванадцять» ведуться і в наш час; сучасні дослідники пропонують різні варіанти її прочитання, деякі намагаються довести, що Блок писав не панегірик революції в «Дванадцяти», а памфлет на неї, що Христос у поемі – НЕ Христос, а Антихрист.
Однак сам поет високо оцінив свій твір; закінчивши поему, він написав у щоденнику: «Сьогодні я – Геній». Дійсно, всього через кілька місяців після такого грандіозного історичної події російський поет Олександр Блок зумів дати йому об’єктивну оцінку, розкривши двоїсту природу революції. Перші рядки твору стають образом-символом революції: «Чорний вечір. / Білий сніг ». Чорне і біле, темне і світле, погане і хороше, негативне і позитивне – на рівних співіснують в такому явищі, як революція.
Перш за все, потрібно відзначити, що Блок, розуміючи життя як взаємодія і рух стихій, і революцію усвідомлював як стихію. У своїй статті «Інтелігенція і революція» він закликав: «Усім тілом, усім серцем, всією свідомістю – слухайте Революцію». І Блок чув її, вловлював музику революції. Він зміг почути її як багатоголосний музичний твір, і це своє сприйняття відобразив у поемі. Ритміка поеми дивовижна – вона вся побудована на зміні «мелодій», серед яких ми можемо розрізнити і бойовий марш, і старовинний романс, і фольклорні, в тому числі «частушечние», мотиви. Відомо, що А. Блок почав писати свою поему зі рядків «Уж я ножичком полосну-полосну», почутих їм і вразили його своєю звукописью.
«Дванадцять» не політична поема, але в Росії того часу будь-який твір сприймалося як в тій чи іншій мірі політичне, і твір про революцію, зрозуміло, не могло не бути прочитано в такому ключі. До того ж, Блоку не можна відмовити в умінні побачити те, що насправді відбувається в Росії, тому в його поемі ми відчуваємо не тільки захоплення музикою революції. Блок дуже тонко відчув те страшне, що увійшло в життя разом з революцією, і відбив це в творі. Подання про жорстокість відбувається підкреслюється і кольоровою гамою твору. Лише три кольори: чорний, білий і червоний – використовує Блок в цій поемі. Вони змінюються, перетворюються. Бубновий туз, яскраво-червона родимка до кінця твору змінюються червоним (кривавим) прапором.
Революція неминуче несе руйнування, навіть крах старого світу. Блок зображує деталі, характерні для дореволюційного суспільства: «керенки в панчосі», «шоколад Міньйон». Всі ці «буржуйські штучки» повинні залишитися в минулому, а їм на зміну приходить «свобода без хреста», а з нею – повне знецінення людського життя, що її охороняє більше ніякої закон.
Читач стає свідком злочину – вбивства Катьки, – здійсненого одним із загону червоногвардійців. Показово, що Катька є випадковою жертвою. Метою Петьки був Ванька, який з Катька летить на Лихачов. Однак особисті мотиви маскуються класовою ненавистю до буржуям, і злочин виправдовується. Але вбивство коїться тільки через любов – у ньому виявилася й інша стихія, стихія соціальна. У розгулі, в розбої – бунт «голоти». Ці люди не просто бушують, вони прийшли до влади, вони звинувачують Ваньку у тому, що він «буржуй», вони прагнуть знищити старий світ: «Ми на горе всім буржуям / Світовий пожар …»
Зауважимо, що навіть любов (що розуміється Блоком так само, як і революція, – як стихія) не утримує Петьку від вбивства. Не утримує від вбивства і моральне почуття – моральні поняття гранично знецінилися. Недарма після загибелі героїні починається розгул, що тепер дозволено: «Замикайте етажи, / Нині будуть грабежі! / Відмикайте льоху – / Гуляє нині голота! »Втрачено віра в Бога, і Дванадцять, які пішли« у червоній гвардії служити », самі це розуміють, кажучи:« Петька! Ей, чи не забріхуйся! / Від чого тебе упас / Золотий іконостас? »- І додають:« Алі руки не в крові / Через Катькиной любові? »Сцена вбивства стає кульмінацією поеми – стихія некерована, вона змітає все, що трапляється на її шляху.
Розгул революційної стихії, який набував часом такі потворні риси, як, наприклад, згадані поетом розгроми винних погребів, грабунки, вбивства, Блок сприймав як народне відплата. Втративши моральні орієнтири, охоплена розгулом темних пристрастей, розгулом вседозволеності – такий постає Росія в поемі «Дванадцять». Але Росія повинна пройти через страшний час; занурившись на саме дно, вона, врешті-решт, повинна піднестися до неба. І саме у зв’язку з цим виникає самий загадковий образ у поемі – образ Христа. Його поява дивує читача, хоча у творі міститься багато передумов до цього появи: сама назва поеми для тодішнього читача, вихованого в традиціях християнської культури, який вивчав у школі Закон Божий, явно символізувало число апостолів, учнів Христа. І в такому випадку шлях, яким ідуть герої блоковской поеми, виявляється шляхом з безодні до воскресіння.
А Христос виступає символом зміни епох, і не випадково він виявляється попереду загону дванадцяти:

Ніжною ходою надхуртовинної,
Снігової розсипом перловою,
У білому віночку з троянд
Спереду – Ісус Христос.

На цій ноті завершується поема, перейнята вірою А. Блоку в майбутнє воскресіння Росії і воскресіння людського в людині. Блок зміг розчути «музику революції» і сподівався, що ця музика в кінцевому підсумку виявиться схожою швидше на переможний, а не на траурний марш.

Author: Олександр
Фанат своєї справи і просто крутий чувак.