Філософські мотиви в ліриці Тютчева і Фета

Читаючи книги з віршами А. А. Фета або П. І. Тютчева нам складно судити про час написання твору, бо в творах немає зв’язку з часом, немає ставлення до змін у зовнішньому світі.

Хоча обидва поета жили аж ніяк не в спокійний час: повстання декабристів, роки реакції, Кримська і Кавказька війни, вірші Тютчева і Фета розкривають:

  • життя однієї тільки душі;
  • власні переживання і радості;
  • «весні» і «осені» серця.

Поетів цікавлять вічні загальнолюдські цінності, вічні ідеали.

Такою невиліковною цінністю є природа, природа як багатющий самостійний світ, наділений почуттями та емоціями. Поети не пропускають самі, здавалося б, незначні, непомітні для неуважного глядача «механізми», деталі, з яких складається природа:

  • «павутини тонке волосся»;
  • «лебедині голоси»;
  • шум листя;
  • живе миготіння крил метелика;
  • ніжний подих трави і квітів.

Для Фета природа несе в собі заряд нових сил і прагнень.

Пожвавлення в природі співзвучне биттю серця поета. У вірші «Я прийшов до тебе із привітом…» разом з ранковим пробудженням лісу, який прокинувся «гілкою кожною, кожним птахом», піднімаються поетичні сили і бажання творити:

…Розповісти, що звідусіль
На мене веселощами віє,
Що не знаю сам, що буду
Співати, – але пісня зріє.

Поет не говорить про те, що він буде співати, та це й не важливо, головне – приплив творчих сил, які бурхливим фонтаном рвуться назовні, до світла.

Природа у Фета є, як правило, невід’ємною частиною нічного пейзажу, який народжує швидкоплинний, але незабутній стан закоханості. Ця пристрасть виникає не просто під дією романтичної атмосфери, створюваної вночі, місяцем, зірками, іноді співом солов’я, вона живе завдяки тому, що вночі, коли сплять люди, нічого не існує, крім закоханих і природи, і здається, що весь світ створений для них двох:

  • і зірки;
  • і небо;
  • і місяць.

Яке щастя: і ніч, і ми одні!
Річка – як дзеркало і вся блищить зірками…
…І в серці відчуваю такий приплив кохання,
Що не можу мовчати, не стану, не вмію!

Як вже було сказано, в поезії Тютчева природі відводиться особливе місце. З одного боку, природа для поета – це об’єкт споглядання і захоплення, з іншого – незбагненний, складний світ, над яким не владні «зовнішні сили» («Не те, що мислите ви, природа»).

У Тютчева між людиною і природою спочатку існує розлад, який заважає людині з’єднатися з «загальним хором», в якому панують повна гармонія і співзвуччя.

У вірші «співучість є в морських хвилях…» поет говорить, що цей дисонанс викликаний тим, що у людини, на відміну від природи, немає повної свободи: людина залежить від:

  • забобонів;
  • зобов’язань;
  • загальнолюдських законів.

Природа ж природна і незалежна.

Тютчев «розводить» життя природи і життя людини; він ніби ділить світ на денний і нічний. У першому панує людина: «день, земнородних пожвавлення». Ночі ж Тютчев, як і Фет, відводить особливе місце, тому що тільки в цей час людина не заглушає «природну музику».

Природа «господарює» вночі, і можна гостріше відчути її красу і велич, тому що в цей момент все суще так само таємниче, «як в перший день світобудови» («Як солодко дрімає сад темно-зелений…»).

Незважаючи на розлад з природою, людина може пізнати цей складний, багатовимірний світ, в якому є душа, свобода, мова, і злитися зі світом природи. Саме вночі поет відчуває себе частинкою природи:

«Все в мені, і я в усьому», – говорить Тютчев у вірші «Тіні сизі суміші…».

Вночі погляду людини постає бездонний зоряний простір, який з’єднує її із Всесвітом:

Але меркне день – настала ніч…
…І безодня нам оголена
Зі своїми страхами і мглами,
І немає перепон між нею і нами –
Ось чому нам ніч страшна!

Перед таким величезним, неприборканим світом людина відчуває себе незахищеною і безсилою. Людина слабка не лише в спілкуванні зі Всесвітом, але навіть із собі подібними.

Тютчев, як і Фет, говорить про бідність слова, яке створене людиною. Він вважає, що світ душі не можна відкривати «зовнішньому шуму», інакше людина втратить силу і багатство свого внутрішнього світу.

Не можна навіть ділитися з кимось своїми думками, надіями, тому що інший не зможе зрозуміти твої переживання, тому що інший не відчув ці переживання, не “пропустив через себе”, а словами не передати те, що кипить в душі:

Як серцю висловити себе?
Іншому як зрозуміти тебе?
Чи зрозуміє він, що ти живеш?
Думка висловлена в світ – брехня.

Схожі мотиви є у творчості Фета: висловлені слова Фет називає «брехнею фатальною»: вихлюпнувшись назовні, все, що в грудях буяло «прозорою хвилею», стає тьмяним, неживим. Але уста поета можуть «схопити на льоту» всі рухи душі.

Обидва поета не обійшли стороною тему кохання. Тільки Тютчев, як правило, говорить не про свою особисту пристрасть, не про конкретну прихильності, а про почуття взагалі.

Кохання у розумінні Тютчева – це «двобій фатальний», в якому один з люблячих неминуче страждає.

На його думку, самогубство і кохання розділяє всього один крок. Самогубство не фізичне позбавлення життя, а повільне, болісне згасання люблячого серця. У Фета – навпаки: його цікавлять тільки власні почуття, будь то швидкоплинне захоплення або велика любов.

Говорячи про поезію Тютчева, ми повинні торкнутися теми пізнання світу, яка не знайшла глибокого відгуку в ліриці Фета. Людський розум, прагнення до знань невичерпні. Як видно з віршів «Цицерон» і «Останній катаклізм», Тютчев вважає, що досконало пізнати щось глобальне можна тільки в хвилини його руйнування.

Але це пізнання дано не кожному. У вірші «Фонтан» поет говорить про ненаситність людської думки, яка прагне досягти висот пізнання, але «длань незримо-рокова» скидає її вниз, на землю. Тільки обранці бога, такі, як Цицерон, можуть, побачивши крах цивілізації, проникнути в її суть:

Він – їх високих видовищ глядач,
Він в їх раду допущений був –
І заживо, як небожитель,
З чаші їх безсмертя пив!

Пізнати релігію так само складно, як цілий світ. Як правило, людина усвідомлює справжню ціну, всю глибину того, чим володіє, тільки тоді, коли близька втрата цього духовного багатства.

У цьому випадку для людини на час зникає все навколо, і це “щось” стає найголовнішим і найдорожчим. У вірші «Я лютеранина люблю богослужіння…» Тютчев закликає кожного разу молитися так, наче це востаннє. Саме тоді твоя душа зіллється з Богом і він почує твої молитви.

На мій погляд, у Фета майже немає окремих філософських віршів з роздумами про ставлення до світу, про місце в ньому людини. Фету важливі власні конкретні, зримі враження: його вразило щось в дану мить, наприклад, метелик; або зародилося почуття – і це знаходить відображення в його віршах.

У Тютчева філософські вірші переважають, в них відображені проблеми:

  • пізнання;
  • життя;
  • смерті;
  • самотності душі у величезному світі.

Обидва поета, кожен по-своєму, поетично відбили вищі категорії буття, які настільки важливі в житті кожного з нас.

Тому для людей мого покоління необхідно звертатися до творчості Тютчева і Фета: все, що з нами відбувається, вони пережили, глибоко відчули і передали нам нескінченний досвід страждання і щастя – досвід самого життя.

Author: Олександр
Фанат своєї справи і просто крутий чувак.