1. Моя освіта – реферати, конспекти, доповіді
  2. Суспільствознавство
  3. Право людини на духовну свободу

Право людини на духовну свободу

У переліку цивільних прав, проголошених у Загальній декларації прав людини, а також у ст. 29 Конституції РФ одним з вихідних є право на свободу переконань. Чому?

Відомо, що у людини в процесі життя складаються свої власні погляди на світ, людей, самого себе, своє місце в світі і своє власне ставлення (оцінки) до всього що відбувається.

Тверді погляди називаються переконаннями. Ви часто говорите: «Я переконаний у цьому». Значить, ви впевнені у своїй правоті. Звідки ж береться така впевненість? Мабуть, вона заснована на знаннях, отриманих на уроках, з книг, кінофільмів, бесід з батьками, товаришами та іншими людьми, а також на вашому власному життєвому досвіді – спостереженнях, переживаннях, думках, вчинках, життєвому досвіді ваших батьків, родичів, друзів.

Ви, напевно, помічали, що якщо висловлене кимось думка зачіпає ваші почуття, відповідає вашим таємним, нехай мало ще усвідомленим, думкам, якщо ви цю думку самі серйозно і всебічно обміркували, то нерідко воно стає вашим переконанням. А переконання спонукає до дії, певних вчинків. Згадайте своє враження, наприклад, від роману А. Дюма «Три мушкетери». Багато хто з вас захоплювалися відвагою, мужністю і безкорисливістю мушкетерів. Книга, зачепивши ваші почуття, кращі струни вашої душі, мабуть, викликала бажання навчитися зберігати довірені вам таємниці, бути благородним, хоробрим, чесним, сміливим і винахідливим. Чи не так?

І навпаки, якщо яка-небудь інформація не викликає інтересу, відповідних почуттів, то навряд чи вона стане одним з джерел особистого переконання, викличе прагнення діяти. Недарма кажуть: «Розумом розумію, а почуття мовчать» («Душа не приймає»).

Підкреслимо ще раз: переконання складаються завдяки роботі вашого розуму, вашим почуттям і оцінками (що добре і що погано; що справедливо, а що несправедливо та ін.). Вони народжують впевненість у своїй правоті і спонукають до дії, певних вчинків.

Сенс права на свободу переконань полягає в тому, що держава, інша особа не нав’язують людині будь-якого одного (єдино правильного) погляду на світ, на місце людини в світі і не примушують діяти відповідно з цим поглядом. Кожен громадянин повинен мати можливість познайомитися з різними поглядами і точками зору, на основі яких він сам, з власної волі, формує свої переконання і обирає згідно цим переконанням лінію поведінки, звичайно, за умови дотримання законів і моральних норм.

Можливість громадянина обирати відповідний його переконанням спосіб життя і поведінки передбачена і правом на свободу совісті (право сповідувати будь-яку релігію або не дотримуватися жодного віросповідання). Це право, яке має широкий зміст, буде детально розглянуто в подальшому. А зараз лише зазначимо, що воно, конкретизуючи і доповнюючи право на свободу переконань, тісно пов’язане з правом на свободу думки і слова.

Разом з тим будь-яке право, як ви знаєте, не безмежне. Воно передбачає міру (межа) і відповідальність за наслідки його реалізації: юридичну, моральну, соціальну.

Міжнародний пакт про громадянські та політичні права встановлює дві умови правомірного обмеження свободи думки, слова, переконань: 1) на підставі закону; 2) з метою охорони громадської безпеки, порядку і моралі як основних прав і свобод інших осіб.

Підіб’ємо підсумок: розглянуті права не тільки захищають, але і дають можливість духовно самовиражатися (виявляти своє «Я») у всіх сферах – виховуючи чи дітей, займаючись Чи підприємництвом, створюючи чи книги, фільми, виступаючи Чи на будь-які теми тощо. Це і є не що інше, як право людини на духовну свободу, свободу думок і почуттів.

Що означає бути духовно багатим, цільною людиною? Одного разу один з ваших однолітків, скориставшись правом на свободу переконань, думки, слова і совісті, надіслав лист в газету, в якому писав: «Останнім часом стали часто говорити про моральність. А по-моєму, такі поняття, як милосердя, співчуття, жалість, – пережиток минулого. Це пішло від церкви. Я не вірю в Бога і вважаю, що головне – розумовий розвиток, а не моральне. Жалість нікому не потрібна, так як розумна людина допомагає людям розумом, а не жалістю ».

На цей лист відгукнулася читачка Наталія С. Наведемо фрагмент її роздумів: «Мені щиро шкода ось таких, як Ігор, раціоналістів, хоча розумію, що жалість для них – анахронізм, т. Е. Пережиток старовини. Шкода тому, що вони не вміють відчувати і перетворюються в машину – робота. Це зовсім не означає, що я проти розумового розвитку, навпаки, двома руками «за». Але з власного досвіду знаю, що для них, як правило, важливо «мати», а не «бути». Що я розумію під цим? Бажання будь-що-будь володіти не важливо чим: грошима, речами та ін. А от бути, бути людиною: любити, страждати, співчувати – їм, на жаль, не дано. Хіба бездушні люди можуть бути духовно багатими? »

Отже, висловлені два протилежних судження про роль почуттів і моральності в духовному розвитку особистості.

Автор першого листа вважає, що головне – розумовий розвиток, а прояв почуттів і моральності – пережиток минулого.

Автор іншого не заперечує розумового розвитку, але вважає, що без виховання почуттів і моральності людина не може бути духовно багатим. Хто з них правий?

Мабуть, права Наталія С. Давайте поміркуємо.

Справді, внутрішній світ особистості не випадково названий духовним, а не просто розумовим, розсудливим, що входить у поняття «інтелектуальний». Духовність передбачає тісний союз розуму, почуттів і їх узгодженість з моральністю.

Як же складається духовне багатство особистості? Воно зароджується тоді, коли людина починає розмірковувати про явища духовного порядку: що є віра, любов, добро, справедливість та ін. Він запитує самого себе з усією строгістю: «Хто і який я?», «Що в мені поганого?», «Ким і яким хочу бути? ».

Так, задати собі такі питання важко, відповісти на них ще важче, бо в цьому випадку треба вже розуміти, що добре і що погано.

Але одного лише розуміння, звичайно, мало: потрібен вчинок, добру справу. В іншому випадку все може обернутися нещирістю, навіть грубим цинізмом, т. Е. Запереченням загальноприйнятих правил моральності. Є чимало людей, які добре розуміють, що надходять погано, погано, низько, але, заглушаючи голос совісті, що продовжують падлючити. Такий тип людей багато разів описаний в літературі. Може бути, ви самі приведете приклади? Можливо, ви прочитаєте або подивіться п’єсу російського драматурга О. Вампілова «Качине полювання». Один з героїв драми, хтось Зілов, зробивши підлість, тут же, не бентежачись, називає це підлістю; вкажіть безсердечність – і б’є себе в груди: «У мене немає серця». Але совість не докучає йому. А адже совість – найважливіша моральна опора людини. Глибина совісті вимірюється здатністю до каяття. На каяття Зілов, на жаль, не здатний: отримує від батька телеграму з проханням приїхати попрощатися перед смертю і не їде, і помер батько – не їде, бо над його могилою не минути кой про що запитати себе, а йому це неприємно.

Духовно багата людина всіляко чинить опір важким життєвим обставинам і терпляче, долаючи труднощі, страждаючи, помиляючись і каючись, сіє навколо себе добре і вічне. Духовне багатство не дозволяє людині заглушити голос совісті, притупити в собі співчуття, шанування батьків, жалість і інші моральні почуття. Навпаки, воно передбачає плекання цих почуттів у своєму серці, постановку розуму під їх «спостереження».

ПОДІЛИТИСЯ:

Дивіться також:
Види знань людини