Соціологія – наука про життєздатність соціумів

Контовське визначення соціології як науки про суспільство являє собою етимологічну розшифровку терміна. Воно вказує на приналежність соціології до класу суспільних наук, проте в силу багатозначності поняття «суспільство» (суспільство як частина матеріального світу, відокремитися від природи; модель соціальної системи; країна-держава; громадянське суспільство – уособлення особливих інтересів соціальних груп і категорій населення; організація типу «суспільства рибалок» і т. д.) її предмет розуміється або занадто широко (як синонім соціальної науки в цілому (О. Конт)), або занадто вузько. Останнє характерно, наприклад, для наступної дефініції з британського соціологічного словника: «Соціологію можна визначити як дослідження засад участі людей у ​​житті суспільства» [10]. Причому автори на відміну від традиційних інтерпретацій вважають, що перший корінь слова соціологія «соціо» виробляє не від лат. «Societas» – суспільство, а від лат. «Socius» – товариський.
У силу цього досі тривають дискусії про предмет соціології, вносяться пропозиції про його перегляд, уточнення, доповнення. Ми не будемо аналізувати численні варіанти розуміння предмета соціології, звернемо увагу лише на два моменти, які, як правило, опускаються.
Перший: для чого необхідно більш точне вказівку предмета науки? На перший погляд здається, виключно для того, щоб строго провести розділові лінії з суміжними дисциплінами, обмежуючи і конструюючи власну дослідницьке поле. Це істотно, особливо в період бурхливого зростання, диференціації, появи все нових наук в рамках загального класу – в нашому випадку соціогуманітарних. Але більш важливим, на наш погляд, слід визнати інше, а саме прагнення виявити і експлікувати призначення науки, її евристичний потенціал і практичну значимість. З цієї точки зору, перевищення можливостей соціології зі свого предмета, – наприклад уявлення, що вона здатна створювати проекти «ідеального суспільства», переустраивать суспільство в масштабах людства, стати «новою релігією», автоматично забезпечує солідарність, симпатію, згуртованість, інтеграцію і т. д. – не менш небезпечне, ніж недооцінка або ігнорування соціологічного знання. Цю позицію ми хотіли зафіксувати в тому девізі, який наведено як епіграф. Історично вичленення предмета соціології здійснюється по лінії виділення певних компонентів суспільства – структур, форм, функцій, відносин, дій і т. Д., В припущенні, що, сходячи від одного з них, можна зрозуміти і відновити всю повноту багатоскладової суспільного життя в цілому. Так, в якості предмета соціології називаються інститути, колективні уявлення, соціальні відносини, спільності, форми спілкування та участі людей у ​​житті суспільства, соціальні процеси і явища, соціальні дії та ін. Спробу синтезувати різні підходи зробив В. А. Ядов. Він пише: «Соціологія – це наука про становлення, розвиток, зміни та перетворення, про функціонування соціальних спільнот і форм їх самоорганізації: соціальних систем, соціальних структур та інститутів. Це наука про соціальні зміни, що викликаються активністю соціального суб’єкта; наука про соціальні відносини як механізми взаємозв’язку та взаємодії між різноманітними соціальними спільнотами, між особистістю і спільнотами; наука про закономірності соціальних дій і масової поведінки »[11]. Але і в цьому визначенні перераховано далеко не все, що гідне і доступно для соціологічного аналізу, наприклад мотивація, соціальні настрої, спосіб життя, структура споживання, в тому числі престижного, відхиляється і т. Д. Більше того, воно зводить соціологію до описової науці, до «археології знань» (М. Фуко), оскільки відсутній аспект спрямованості досліджень: заради чого? Створюється мимовільне враження, що виробництво соціологічного знання – внутрішня справа самої соціологічної науки, тим самим встановлюється незрима межа між виробником і споживачем знання, соціологом і замовником. Але соціологія описова наука, хоча опис – одна з її функцій. Е. Дюркгейм, багато міркували про призначення соціології, категорично відкидав той підхід, який пізніше назвали «об’єктивізму». Він писав: «Їй відомі, кажуть, лише факти, які всі мають однакову цінність і однаковий інтерес; вона їх спостерігає, пояснює, але не судить. Для неї немає таких фактів, які були б гідні осуду. Добро і зло не існують в її очах. Наука, таким чином, виявляється позбавленої, або майже позбавленої, якої практичної сили і внаслідок цього не має великого права на існування »[12]. Зовсім інше, по Дюркгейму, призначення соціології. Вона може крім теоретичної користі «зробити благотворний вплив і на практику» [13]. Насамперед шляхом виявлення до пори до часу латентних (невидимих) деформацій суспільної свідомості, які накопичуються в суспільстві (автор має на увазі Францію кінця ХІХ ст., Але це загальна лінія), таких як ослаблення колективного духу, зростання індивідуалізму, еготизм, роз’єднаності, і непомітно, що тим більш небезпечно, знижують життєздатність «країни, в якій ми живемо». «Отже, панове, – звертається Дюркгейм до студентів, – я вірю, що соціологія більше, ніж будь-яка інша наука, в змозі відновити ці ідеї (солідарності, органічної єдності, колективізму. – С. Ш.). Саме вона дає зрозуміти індивіду, що таке суспільство, як воно доповнює індивіда, і наскільки мало він значить, якщо він обмежений тільки своїми власними силами »[14].
Повертаючись до предмету соціології, слід визнати, що «перечневий» підхід ніколи не буде завершений, так само як, наприклад, не вичерпають себе описові науки археологія, етнографія та ін. Сам час «археологізірует» не тільки поточні форми матеріальної культури, побуту і т . п., а й громадські інститути, форми повсякденному житті, поведінки та спілкування. Соціологія більш ніж інші суспільні науки здатна робити благотворний вплив на соціальний порядок і стабільність саме тому, що в ній сильніше представлена ​​амеліорістская спрямованість. Всі суспільні явища, структури, дії вона розглядає під одним кутом зору: наскільки в існуючих умовах вони адекватні для збереження та відтворення відповідних соціальних систем, інститутів, сфер і суспільства в цілому. Виявлення відхилень, деформацій і диспропорцій проводиться з метою пошуку шляхів виправлення і поліпшення.
Таким чином, предметом соціології виступають всі системні параметри соціуму, що забезпечують його життєздатність і життєстійкість в конкретних умовах. Соціологія – наука про життєздатність соціуму як стійкої і відтворюється форми соціальності, людського співжиття – від сім’ї, колективу, інституту до суспільства в цілому, т. Е. Конкретної країни-держави, спрямована на своєчасне виявлення латентних відхилень і розробку способів попереджувального відновлення системного рівноваги.

Посилання на основну публікацію