Очікування як атрибут соціальної дії

М. Вебер, вводячи в соціологію поняття соціальної дії, виходив з загальновживаного, життєвого терміну «дія» без предиката «соціальне». При всьому різноманітті значення даного терміну центральним є розуміння дії як форми прояву деякої енергії та / або активності живих істот з підтримки і перетворенню зв’язків з навколишнім світом [329]. Маючи на увазі останнє,
Т. Парсонс писав: «Дія, по суті, є особливим рівнем організації феномена життя, який, як можна припустити, виник в ході еволюції» [330].
Вебер запозичує це слово з повсякденної мови, дефинирует його і вводить в понятійний апарат науки. «Діями, – пише він, – ми називаємо поведінку людини (не залежно від того, чи носить воно зовнішній чи внутрішній характер, зводиться до невтручання або терплячому прийняттю), якщо і оскільки діючий індивід чи індивіди пов’язують з ним суб’єктивний сенс» [331 ]. Тим самим вводиться критерій, що дозволяє з безлічі поведінкових актів людини виділити ті, які доступні розумінню. Те, що не має сенсу, зрозуміти можна. Але соціологія, за Вебером, повинна займатися не діями взагалі, а лише соціальними діями, – в цьому її відмінність від ергономіки, праксеологии та інших видів операційного аналізу. Під соціальним дією Вебер розуміє таке, «яке по передбачуваному дійовою особою або дійовими особами змістом співвідноситься з дією інших людей і орієнтується на нього» [332]. У наведеному визначенні немає терміна «очікування». Але неважко зрозуміти, що осмислене співвіднесення і орієнтація індивіда на дію інших людей – це і є очікування. Саме очікування, а не окремо «сенс» або «орієнтація на іншого», конституюють соціальну дію, відокремлюючи його від поведінкових актів реактивного, імпульсивного і т. П. Типів, а також від тих дій, які індивід здійснює «не озираючись» на інших , не враховуючи їх можливі реакції. Передаючи думка Вебера, Ю. Н. Давидов справедливо зазначив: «Дія, що не орієнтоване на передбачувані індивідом очікування хоча б у мінімальному ступені і не характеризується певною мірою усвідомленості цієї орієнтації, не є соціальним» [333]. Вебер не вважав, що до соціальних можна віднести дії, орієнтовані тільки на зміни зовнішніх умов. Люди відкривають парасолі не в силу передбачуваних реакцій інших, а для захисту від дощу. Але і внутрішньо орієнтовані дії не є соціальними, якщо спрямовані тільки на себе (наприклад, самотня молитва, самообслуговування, турбота про себе і т. Д.). Таким чином, саме очікування як антіціпіруемая імовірнісна реакція іншого і є атрибутом власне соціальної дії.

Посилання на основну публікацію