Увага і пам’ять

Кому з вас у важкі моменти життя не доводилося страждати від безсоння? Лежачи в ліжку в цьому стані починаєш відчувати роздратування від самих звичайних і непомітних днем ??особливостей навколишнього нас побуту. То звук капає з крана води, раніше не помічений, змушує підхоплюватися з теплого ліжка, то цокання будильника приголомшує жахливо гучним звуком, то раптом виявляєш на стелі плями і тріщини, про існування яких не підозрював, то починаєш мріяти про третій, ще не відкладеному боці і т.д. Всі ці муки настирливим чином по черзі потрапляють в зону мимовільної уваги, заповнюючи собою всі наші думки і почуття. Звільнитися від них вкрай важко. Єдиний спосіб позбутися від цієї мани – змусити себе довільно переключити увагу на якісь інші думки чи спогади. Під знаком боротьби довільного і мимовільного уваги в регуляції нашої поведінки і проходить все наше життя, досаждая своїми складнощами в роботі чи навчанні.

В одному американському коледжі психологи провели цікавий експеримент. Студентів однієї з груп попросили записати під час занять думки, що виникають у них, коли вони слухають лекцію. Виявилося, що 20% уважно слухали весь час, хоча тільки 12% з них слухали активно, обдумуючи і записуючи почуте; 20% – дуже скоро почали думати про майбутні побаченнях; 20% періодично віддавалися спогадам, а решта перебували в мріях, розмірковуючи на довільні теми, і занепокоєння про майбутні справи майже весь час. З цього зовсім не випливає, що лекція була нудною або марною. Ні! Більшість оцінювало її дуже високо, просто їм важко було зосередитися. Як показали додаткові опитування студентів, люди часто плутають (обманюючи самих себе), власне безмовність з виконанням мовчазною роботи над тим, що ми чуємо і сприймаємо. Хто з вас не ловив себе на тому, що читаючи підручник чи книгу, раптом виявляєш, що, незважаючи на те, що наші очі сумлінно бігають по рядках, а руки перегортають сторінки, наші думки вже давно зайняті іншими проблемами. Таким чином, контроль і вміння зосереджувати свою увагу на досліджуваної проблеми і є основним навиком продуктивною та ефективною розумової діяльності. Чому ж це так важко дається нам у житті? Давайте розберемося.

У природі функція уваги і пам’яті обслуговує, насамперед, завдання своєчасного задоволення біологічних потреб організму, збуджуючи і спонукаючи його активність до певних дій. У мозку інструментом такого контролю за життєдіяльністю організму є так звана ретикулярна формація, або, як її ще називають, сітчаста формація. Вона складається з найдрібніших клітин, що утворюють щільну мережу сполучної (як вважали до недавнього часу) тканини між нервовими клітинами мозку. Особливо потужні пласти цієї формації розташовуються в глибині мозку навколо мозкових шлуночків, які, пам’ятайте, Гален вважав вмістилищем розуму. Як показали дослідження, ретикулярна формація виконує функції не тільки сполучної тканини мозку, але і джерела, що підтримує постійне порушення нервових клітин, по суті будучи енергетичним центром тонусу його роботи. В результаті перетворень найскладніших фізико-хімічних процесів в організмі у відповідь на подразники, ретикулярна формація відповідає передачею збудливих потенціалів в кору головного мозку, що забезпечують виконання необхідних дій по задоволенню виникаючих у нього потреб. Ієрархія значення цих потреб у регуляції поведінки відображає ступінь їх важливості для фізичного стану і розвитку організму.

Якщо жива істота відчуває страх або тривогу, все інше відступає на другий план. У цих умовах, насамперед, необхідно постійно бути на високому тонусі неспання, щоб вчасно відреагувати на загрозу.

Мимоволі нашу увагу стає прикутим до зовнішнього світу, звідки нас може очікувати небезпека. Треба якомога більше спати тому, що уві сні ми беззахисні. Ось і виникає безсоння з її кошмарами бурхливих реакцій на найменші подразники. Тільки у людини така тривога може виникати не у відповідь реально існуючу загрозу, як це завжди буває в психіці тварин, а у відповідь на наші думки і почуття, часто позбавлені реальних підстав. У цих випадках функція мимовільної уваги – мудра і доцільна в біологічному світі, стає джерелом болючих хвилювань соціального походження.

Якщо небезпеки немає, організм треба годувати. Відчуваючи почуття голоду, і тварина, і людина, починають проявляти підвищену активність у пошуках їжі і їх мимовільну увагу, починає вибірково залучати все, що з цією потребою пов’язано. Згадайте, коли ви голодні, будь-який запах, особливо смачний, здатний відвернути вас від найбільш важливих і серйозних справ, а якщо немає і запаху, ваші увага і пам’ять будуть постійно відволікатися думками про їжу. Нарешті, якщо ви в безпеці і ситі, ваші думки досить часто зайняті мріями про самих різних задоволеннях, яким ви мрієте віддатися на дозвіллі, подібно до того, як це було з описаними студентами на лекції. Ось тільки дозвілля у людини, як це не дивно, набагато менше, ніж у тварин, а задоволення досить строго обмежені соціальними нормами поведінки.

Справді, все виховання людини, на відміну від виховання в тваринному світі, присвячене більшою мірою не способам задоволення потреб, а скоріше, навпаки, їх приборкання. З раннього дитинства процес соціалізації психіки людини проходить під знаком «не можна!». Громадський спосіб життєдіяльності людства змушує людей обмежувати свої потреби відповідно до соціальної, а не біологічної доцільністю. Умовно кажучи, виховання можна визначити як систему обмеження природних потреб людини, згідно часу, місця і конкретним історичним обставинам життя суспільства, в якому відбувається його формування. Таким чином, процеси соціалізації психіки людини в якійсь мірі можна визнати протиприродними його біологічної природі. У цих умовах інструментальна функція довільної уваги і пам’яті стає чільної над протистоїть їй природною функцією мимовільного регулювання організму відповідно до його біологічними потребами та інстинктами.

Особливе значення цей баланс протистояння двох начал психічного розвитку людини набуває у вирішенні завдань навчання. Бо, освоєння наукових дисциплін вимагає, насамперед, розвитку абстрактних форм освоєння світу в його неочевидних закономірностях і зв’язках. Вдумайтесь в слово «неочевидність». Воно означає засвоєння того, що «очам не видно», а, значить, простими біологічними способами пізнання на рівні природних відчуттів і почуттів незбагненно. Та й саме навчання позбавлене всякого конкретного біологічного сенсу. Від того, що людина проводить більшу частину свого часу за книгою або в аудиторії його організму ніякої користі немає, скоріше навпаки. От і виникає у нас обтяження довільної уваги мимовільними почуттями, думками, бажаннями, відповідними нашим біологічним, а не соціальним умовам життєдіяльності організму. Тому раціональна організація розумової праці обов’язково повинна враховувати природні закони функціональних можливостей довільної уваги.

Перш за все, слід розглянути індивідуальні характеристики стійкості довільної уваги, багато в чому визначаються особливостями природних, нейродинамічних властивостей центральної нервової системи кожної людини.

Давайте прямо зараз проведемо експеримент по визначенню характеристик стійкості уваги кожного з вас. Для цього почніть безперервно дивитися на рис 1. Вдивляючись у цей малюнок, ви поперемінно будете бачити те два профілі на білому фоні, то білу вазу на чорному тлі. Частота зміни фону на фігуру і назад за одиницю часу і буде вказувати на мимовільну стійкість вашої уваги. Потім змініть своє завдання. Постарайтеся якомога довше утримувати у свідомості зображення тільки однієї з фігур, наприклад, профілю вази. Те, наскільки довго вам вдасться зберегти її зображення, і буде однією з характеристик вашої здатності до довільного управління своєю увагою.

Посилання на основну публікацію