Реальність і мріяння

Навіщо людині видовище? Або ще конкретніше: звідки у нього дивовижна потреба в мистецтві? Питання начебто абстрактні … А вони мучили Платона (427-347 до н.е.). Ми ж, які стоять на порозі нового тисячоліття, нічого конкретного античному філософу повідомити не можемо.
Він дивувався: навіщо людина йде в театр, в захваті спостерігає героїчне діяння? Чи не логічніше самому зробити подвиг? Так ні ж, не наважуючись на реальний вчинок, людина відправляється безпосередньо до підмостків і там впивається геройством, яке автор приписав вигаданому персонажу. Чи не дивина чи що? Не в театр ходи, а на міську площу, де стражденні і знедолені …
Між іншим, розумного і добре продуманому доводу Платона так ніхто і не послухав. Театрів набудували, героїв понавигадували – Едіп, Медея, Електра, Антігона! Тут зі своєю долею не всі зрозуміло, а ти вникай в чужій жереб …
Та що там античність! У середні століття Августин Блаженний (354-430) знову-таки замислився над дивиною людини, якого тягне до себе світ вигаданих пристрастей. У «Сповіді» він писав: «Мене захоплювали театральні видовища, вони були повні зображеннями моїх нещасть і служили розпалюючи моєму вогню. Чому людина хоче засмучуватися при вигляді сумних і трагічних подій, відчувати які він сам не бажає? І тим не менше він як глядач хоче відчувати печаль, і сама ця печаль для нього насолоду. Дивовижне безумство! Людина тим більше хвилюється в театрі, чим менше він сам застрахований від подібних переживань, але коли він мучиться сам за себе, це називається зазвичай стражданням; коли мучиться разом з іншими – співчуттям. Але як можна співчувати вигадкам на сцені? Слухача адже не кличуть на допомогу: його запрошують тільки засмучуватися, і він тим прихильніше до автора цих вигадок, чим більше засмучується. І якщо дивні чи вигадані лиха представлені так, що глядач не відчуває печалі, то він іде, позіхаючи і лаючись; якщо ж його змушували засмучуватися, то він сидить, поглинений видовищем, і радіє ».
І в наступні часи ця історія тривала. В епоху пізнього Відродження був такий автор. Писав комедії, трагедії. За чутками, сам в них навіть грав. У театрі «Глобус». Скільки всяких пристрастей придумав! Вільно розпоряджався долями своїх героїв, безжально віддаючи їх на волю долі. Дивишся, у фіналі хтось з уцілілих виголосить якусь сентенцію на кшталт: «Немає повісті сумнішої на світі …» або: «Де місце події? Якого? Печалі небувалою? Це тут
Та вигадка все це! Не може тінь батька Гамлета розгулювати під покровом ночі … Не кривдили зовсім дочки свого старого батька-короля. І ці божевільні закохані підлітки, не думали вони труїтися … До речі, це зрозумів чеський сатирик Карел Чапек. Він написав оповідання-пародію. Приїжджає хтось на місце події, розпитує: чули тут про нещасну Джульєтту? Яку Джульєтту, не ту чи, що вийшла заміж за Паріса? Ах, цей обманщик Шекспір! Чого тільки не наплів! Ах, ця лиходійка кохана, не залишила, бачте, палкому коханцеві ні крапельки отрути! А ми-то повірили. Очі наші зволожилися …
І цей ще вигадник … Лопе де Вега (1562-1635). Всі люди сплять, а він ночами п’єси пише. Свої безсонні бачення втілює. А рано вранці йде до будівлі театру і під двері рукопис просовує. Доведеться акторам читати, а там, дивись, і на сцені поставлять. Наплачемося, нахохочемся … Слухайте, а навіщо все це? Чи варто взагалі ходити в театр? Можливо, більше правди в словах одного персонажа з розповідей радянського письменника Бабеля: «Якщо хочете що-небудь спостерігати з життя, то зайдіть до нас у двір, є з чого посміятися …»
Зростаюча і важко насичуваною потреба людини в мистецтві, у вигадці … Театри, кіно, книги. Потім радіо. Луначарський (1875-1933), перший радянський нарком освіти, осмислюючи роль радіо в культурі, недарма заговорив про загадки людської психіки. Скільки нових вражень! Чи здатна людина витримати весь цей вантаж ущільнюють галлюцинаторних видінь? Чим більше засобів художнього освоєння життя, тим гостріше тяга людей до вимислу …
Макаренко (1888-1939) – радянський педагог і письменник вважав, що не можна школяреві дивитися більше ніж один фільм на тиждень. Психіка не впорається. А ми сьогодні живемо в потоці художніх образів, потреба в ілюзорною життя виявляється все більш загостреною. Чи не правда, дивне антропологічне (людське) властивість? Тепер у нас відеокасети та компакт-диски, в усьому світі показують численні серіали. Ніяке жива істота на Землі не відчуває такого дивного потягу … Взагалі поставимо питання так: до чого може призвести в кінцевому рахунку ця вражаюча психологічна потреба?

Посилання на основну публікацію