Активна уява (направлене фантазування)

Для створення терапевтичних практик «активного уяви» або «спрямованого фантазування» в глибинної психології послужив факт того, що мистецтво, дійсно, здатний знімати емоційну напругу, приводити в рівновагу нашу свідомість, знімати відчуття втоми і створювати стан наснаги. Дані методики допомагають людині розібратися в змісті несвідомого, надати йому видимий образ.

Метод активного уяви передбачає не вільні і випадкові асоціації пацієнта, а уява заданих образів, свідомо класифікованих терапевтом відповідно до певними проблемами. Якісь образи допомагають виявити ставлення людини до самої себе, інші показують взаємини з батьками, треті відображають взаємодію з соціумом. Метод не спрямований на встановлення причин тривог і визначення обставин, що травмують, як класичний психоаналіз. Тут за допомогою того ж спрямованого фантазування усуваються негативні зв’язки і відносини, вибудовується позитивний образ неприємної, дратівливою ситуації. Тобто, буквально як у творі мистецтва творець творить модель світу, в якій він може благополучно існувати і взаємодіяти з іншими людьми. Слід зазначити, що подібний досвід використовувався в шаманських практиках лікування. Хворий повинен був у своєму визионерском «подорожі» відшукати свою хворобу, як правило, в образі дракона, чудовиська, змії, і під керівництвом шамана вступити з нею в сутичку і вийти переможцем. Направляючи бачення знаходиться в трансі хворого, шаман визначав долю бою. Іноді пацієнт просто спостерігав за битвою шамана з хворобою, персоніфікованої в образі чудовиська. Щоб бачення було більш достовірним, використовувалися не тільки галюциногенні засоби, часто шамани вдавалися до засобів мистериального видовищного дійства, зі співом, голосінням, мімікою, майстерним танцем. Словом, мистецтво повинно було зробити уявну картинку наочної, тобто засвідчити її реальність. Так що мистецтво не тільки сприяє становленню людських якостей, але також відновлення здоров’я і цілісності людини.

Герхард Адлер

Представник аналітичної психології Герхард Адлер, використовуючи метод активного уяви, вважав за краще, щоб пацієнти робили малюнки, переводили в наочну картинку мучать їх тривоги і страхи, а потім аналізував ці малюнки, намагаючись розпізнати витоки тривог. Він був переконаний в необхідності в деяких випадках подібної терапії з двох причин.

По-перше, часто ідеї, що виникають з глибин несвідомого, неможливо описати словами, тому що пережитий досвід здається набагато значніше, вагоміше, неймовірніше, ніж можна про нього сказати. Багато хто з нас стикався з подібною ситуацією: коли намагаєшся переказати вразив тебе сон, він блякне і здається порожнім, не справляє враження на співрозмовника. Невимовний досвід можна передати за допомогою символів, які завжди більше свого значення, наповнені безліччю смислів і залишають частину їх не розкритими. Для цього добре підходять образотворчі символи, здатні не просто відбивати предмет, але і передавати якісь таємні значення. На думку психотерапевта, зображення дуже інформативні.

По-друге, «критичні і скептичні здатності нашого свідомого мислення намагаються затьмарити реальність нашого внутрішнього досвіду до тих пір, поки вона не стане майже зовсім невідчутно. Але зміст розуму, укладену в видиму форму, нехай навіть форму малюнка, не може бути отрицаемой реальністю. Доручені їй конкретні форми і нашій свідомості не можна більше його повністю ігнорувати »(Адлер Г.« Лекції по аналітичної психології »). Правда, Г. Адлер попереджав про небезпеку методу, якщо він використовується без нагляду лікаря. Він описує випадок, як одна його пацієнтка впала в цілковите відчай і депресію, один за іншим створюючи малюнки, опинившись у владі цих образів і не зумівши самостійно від них звільнитися.

Джеймс Хіллман

В інших випадках методу активного уяви пацієнтові не доводиться малювати, але він вчиться бачити і фіксувати в свідомості візуальні образи, що народжуються на кордоні межу сном і неспанням. Джеймс Хіллман в своїй лікувальній практиці використовує модель художника: «Та терапія, яку я намагаюся робити: дати людям жити їхнім життям, виходячи з фантазії про себе як про художника, в контакті з їх демоном, з їх генієм, але це не має на увазі, що вони повинні стати художниками, геніями або “бути творчими”. Вони не повинні доводити це щось виробляючи »(Хіллман Дж.« Терапія, сни і уява »// К. Г. Юнг і сучасний психоаналіз.« Хрестоматія з глибинної психології »). Автор наполягає на тому, що образ не потребує інтерпретації, він потрібен у ролі гіда, котрий виводить несвідомі змісти в нашу раціональну життя і тим самим змінюючи нашу поведінку і уявлення про самих себе, «щоб не уявляти себе тупими, розсудливими, раціональними та критичними» . Допускаючи в наше життя невпорядкованість образів, ми послаблюємо тиск раціональності, що випробовується як насильство.

Посилання на основну публікацію