✅Теорія сексуальності за Зигмундом Фрейдом

“Психологія сексуальності” – це одне з найзнаменитіших творів видатного австрійського психоаналітика і основоположника психоаналізу Зигмунда Фрейда. Ця праця повністю перевернула Європейські уявлення про сексуальність. У ньому автор вперше торкнувся питання дитячої сексуальності, розглянув природу статевого потягу і відповідних сексуальних відхилень.

Сутність та особливості поняття сексуальності за Фрейдом

Як правило, психоаналіз пов’язують з теорією сексуальності. Багато обивателів досі вважають, що Фрейд пояснює всі аспекти людського життя за допомогою сексуальних проблем, проте це не зовсім вірно.

Як відомо, психоаналіз істотно розширює категорію сексуальності. Фрейд виводить його як за рамки чисто біологічних уявлень про Злягання особин, так і психологічних поглядів на Значення чоловіків і жінок. Вчений виявив, що сексуальність не можна зводити лише до взаємодії між статями. Вона не в будь-якому випадку підпорядкована функції продовження роду.

Сам Фрейд багато разів писав, що категорія сексуальності і разом з тим сексуального потягу повинна бути піддана розширенню.

Це повинно відбуватися до тих пір, поки вона не включить в себе те, що не підпорядковане функції продовження роду. Відсутність уваги до подібного розширення поняття сексуальності стало приводити до вульгаризації і некоректного «побутового» прочитання теорії автора.

Люди вважають, що Фрейд все зводив до сексу, бачачи причину всіх неврозів в незадоволеності в ліжку. Ще в праці “Три Нариси з теорії сексуальності” було сказано, що істотна частка заперечень проти вчення відбувається з того, що змішується сексуальність, від якої автор виробляв психоневротичні симптоми, з нормальним сексуальним потягом.

У 1905 році Фрейд визначив категорію “сексуальність” як процес задоволення, який не можна зводити до задоволення певної фізіологічної потреби. Тобто людська сексуальність не може мати нічого спільного з фізіологією і роботою гормонів, що викликають так званий статевий інстинкт.

Сучасний “словник з психоаналізу” (Ж. Лапланша і Ж.-Б. Понталіса) розглядає сексуальність як Чи не збочення інстинкту, який втратив об’єкт і органічну мету. Таким чином, не представляється можливим визначення універсального об’єкта (сексуальної мети).

Навпаки, необхідно відзначити, що сексуальна мета і способи її досягнення у кожної людини відрізняються індивідуальністю. Вони не вписуються ні в яку біологічну парадигму пошуку «ідеального партнера для продовження роду» або психологічну ідеологію відмінності між чоловіками і жінками.

Для сексуальності кожної людини властива унікальність, оскільки він формує свою власну картину потягу, поля притягань і відштовхування. Все це являє собою несвідоме. Саме подібна самобутність сексуального життя і стає предметом роботи психоаналізу.

Основні положення теорії Фрейда про сексуальність

У 1914 році Фрейд писав, що сексуальність здатна виникати в один час з фантазуванням. Це саме по собі вже зумовлює підстави припускати зв’язок між ними. Сексуальність починає діяти лише в тому випадку, коли завдяки фантазії люди починають створювати об’єкт свого потягу. Першим з таких об’єктів стає груди матері.

Сексуальність є не просто задоволенням відповідної фізіологічної потреби або реалізацією інстинкту. Вона конструює образ іншого і сценарій відносин з ним. Все це дає підставу французькому аналітику Жаку Лакану зробити свій парадоксальний, але, по суті, правильний висновок: «сексуальних відносин не існує, незалежно від наявності статевого акту».

Практично кожен раз, згадуючи сексуальність, Фрейд обумовлює наступні умови:

  • Сексуальність не можна зводити лише до взаємодії геніталій;
  • Сексуальність і продовження роду можуть не збігатися;
  • Те, що названо сексуальністю поза психоаналізу, необхідно відносити лише до обмеженого сексуального життя.

Дані ремарки стають принципово важливими, зокрема, в теорії дитячої сексуальності. Це пов’язано з тим, що її прояви не відносяться до статевого життя. Прикладом виступає сексуальний характер годування грудьми. Він є таким же незаперечним, як і відособленість його від статевої функції.

І мама, і дитя в процесі годування включаються в обмін специфічним тілесним задоволенням (незадоволенням), яке часто не залежить безпосередньо від голоду і його втамування. Не випадково засновник психоаналізу писав, що саме у материнських грудей в перший раз можна зустріти два найсильніших людських почуття – голод і любов.

За аналогією з цим, всі інші потягу (Анальний, зорове і голосове) також віднесені до тілесного задоволення, яке далеко від цілей відтворення роду і взаємодії геніталій. Проте, всі вони можуть бути так чи інакше задіяні в любовній грі, яка розгортається між людьми.

Прикладом виступає розглядання тіла. Це стає практично невід’ємним ритуалом будь-якого залицяння і статевого акту. Поряд з цим, саме зоровий потяг стає, на думку Фрейда, джерелом цікавості і прагнення до пізнання.

Наслідком цього стає розвиток науки і мистецтва, про що він говорить у своїй праці на прикладі Леонардо да Вінчі. Таким чином, будь-який потяг далеко не в будь-якій ситуації визначає найкоротшу і пряму дорогу до своєї мети. Воно не завжди буде служити цілям Злягання між особинами і концепції продовження людського роду. Воно може бути направлено на зовсім інші сексуальні цілі.

Посилання на основну публікацію