1. Моя освіта – реферати, конспекти, доповіді
  2. Природознавство
  3. Природознавство і релігія

Природознавство і релігія

Історичне взаємовідношення релігії і природознавства

Протягом всієї історії людства ми стикаємося з концепцією протистояння релігії та науки. На підтвердження цього в літературі наводиться маса прикладів гоніння, заборон з боку релігійних інститутів по відношенню до вчених. Можна знайти достатню кількість прикладів, коли церква переслідувала інакомислення і контролювала не тільки духовне життя людини, але підкоряла собі і мирську. Найяскравішим прикладом є європейське середньовіччя, починаючи від спалення книг в цю епоху і закінчуючи спаленням самих вчених. У різний час католицька церква переслідувала Дж. Бруно, Г. Галілея.

В іншу крайність вже в двадцятому столітті билися наша країна з «науковим атеїзмом» радянського часу. На державному рівні тоді проводилася політика атеїзму, яка оголосила повне протиставлення науки і релігії.

Однак при більш детальному розгляді осмислення навколишнього світу почалося з міфологічного світорозуміння і йшло далі до релігійного. З накопиченням наукового знання розширювалися і кордони науки. Вперше розумову працю виділився в середовищі священнослужителів в якості таємного знання, дарованого лише освіченим. Стародавні мудреці були присвячені в таємниці сонячного і місячних затемнень, могли лікувати хвороби, мали практичні знання в астрономії, хімії, математики. Різні галузі наук функціонували в рамках релігійного світогляду.

Поступово природознавство формувало свій теоретичний і понятійний апарат, але до певного часу все ідеї носили сакральний характер і були приховані від очей простих людей за товстими стінами середньовічних університетів. Саме в перших європейських університетах вчені схоласти займалися вивченням науки. Особливе місце в історії займає період так званої високої схоластики (13-14 ст.), Що відбувається на тлі активної участі мандрівних орденів в житті суспільства, який починається протистояння францисканців і домініканців, поширення ідей Платона і Аристотеля, а також праць арабських вчених, таких як Ібн Нафис (Авіценна), який стояв біля витоків сучасної медицини.

До тих пір, поки наукові та релігійні картини світу збігалися, конфлікту між релігією і природознавством не було.

Конфлікти стали проявлятися, коли релігія повністю сакралізували картину світу, а природознавство виробило власну теоретичну базу, яка підриває релігійні підвалини, а тим самим влада церкви. Пік протистояння припадає на 17-18 століття і збігається з висуненням Коперником геліоцентричної теорії. Теологи люто заперечували ідею того, що людина не центр Всесвіту. Ситуація змінилася з відкриттям закону всесвітнього тяжіння, який вже не сприймали як єресь. За ним послідували гіпотези Канта і Лапласа про виникнення Сонця і планет.

Успіхи механіки дозволили сформувати нову механічну картину світу, Бог в ній все ще зізнавався як творець матерії і руху. Однак і в цій ситуації сталося зіткнення науки і релігії, наука виступала за раціональне пізнання світу, а релігія за божественне. Такий стан речей зберігався аж до 19 століття, коли розгорілися нові суперечки на ґрунті теорії еволюції Ч. Дарвіна. Теорія Дарвіна суперечила ідеї божественного творіння, і стверджувала природне виникнення життя на Землі.

В кінці 19 століття початку 20 стався якісний стрибок в природознавстві, були відкриті рентгенівські промені, явище радіоактивності, нерівноважні стану. Відкриття в науці і техніці вплинули на інтерпретацію різних фундаментальних принципів, що послужило поштовхом до перегляду світоглядів.

Сучасні уявлення про релігію і природознавство

В сучасних умовах церква прагнути модернізувати окремі релігійні уявлення і зробити їх більш зрозумілими для більшості, використовує досягнення науки. Звичайно, в наші дні не можна говорити про відкриті протиріччя в наукових і релігійних інститутах. Однак різниця в світогляді так і залишається. Наука не витіснила релігійні догмати і не замінила їх чисто науковими положеннями в силу різниці в уявленнях про світ і його пристрої. Наука вивчає реальний, матеріальний світ, релігія – світ незримий, духовний.

На співвідношення науки і релігії є кілька точок зору:

  • Релігія панує над наукою. Це крайнє уявлення, якого дотримуються креаціоністи, які виступають за надприродний акт створення життя на Землі і які заперечують еволюцію. Креаціоністи вважають, що всесвіт була створена відразу в кінцевому, чинному вигляді. Оскільки ніякі сучасні процеси не здатні створити або відтворити нічого подібного, вони бачили в цьому божественну природу. Акт творіння вимагав присутності якогось вищого розуму, коли все суще було створено, був запущений механізм підтримання сталості, що допомагає всесвіту виконати своє призначення;
  • Релігія і наука ніяк не пов’язані, оскільки займаються різними сферами. Справа науки – досліджувати навколишній світ, справа релігії – спасіння душі;
  • Релігія і наука пов’язані. Релігія є частиною людського життя, історії та нерозривно пов’язана з усіма аспектами існування, тому помилково було б відокремлювати одне від іншого.
    Сучасні богослови по-різному оцінюють протистояння релігії та науки, деякі пояснюють це нерозумінням священних книг. Інші вважають, що частково провина в цьому лежить на самих священнослужителів, -сталківаясь з науковими теоріями, вони заперечують їх на підставі власного погляду на богословські трактати. Є думка, що в конфлікті винні обидві сторони, кожна з яких свого часу вторгалася в сфери, які не могла достовірно зрозуміти і інтерпретувати і на основі хибних пропозицій складалися судження про спроможність тієї чи іншої концепції.

Слід визнати, що наука шукає знання, релігії виступає за мудрість, одна не виключає іншу, а доповнює.

ПОДІЛИТИСЯ:

Дивіться також:
Джмелі