Фундаментальні філософські проблеми

Нова наукова парадигма, свідками становлення якої ми є, ставить питання про місце і роль філософії в нових наукових уявленнях про дійсність. Видатний фізик і космолог сучасності С. Хокінг пише про те, що сучасна фізика дійшла до тієї межі, коли чисто науковими (фізичними) методами неможливо вирішити існуючі проблеми, оскільки ці методи перестають працювати в граничних (сингулярних) областях. Він прямо говорить про те, що необхідний «вихід» у філософію, вважаючи приниженням для філософії з її великими традиціями від Аристотеля до Канта займатися питаннями на кшталт аналізу мови.
На таких переломних моментах, один з яких переживає сучасне природознавство, методологічна роль філософії стає визначальною. Тут повною мірою актуальний афоризм Гегеля: «Сова Мінерви (богині мудрості) вилітає в сутінки». Філософські методи добре працюють там і тоді, де і коли не працюють наукові підходи, т. Е. В граничних, екстремальних ситуаціях.
Можна говорити про різні аспекти філософських уявлень про дійсність. Зупинимося лише на 3-х фундаментальних філософських проблемах: співвідношення матеріального і ідеального, місце і роль відносин і проблеми розвитку, – які неможливо обійти в рамках сучасної наукової картини світу.
В даний час «наскрізний» для різних наук стає ідея розвитку. Якщо в минулому розвиток пов’язувалося передусім із біологічними і соціальними процесами, то сьогодні принцип розвитку, ідеї еволюції проникають і в науки про неживу природу. «Наскрізь еволюційної» стала в XX столітті астрофізика. Створені теорії еволюції Метагалактики, галактик, зірок, планетних систем. Всі вони стикуються один з одним в єдину еволюційну послідовність подій, причому в послідовності елементарні частинки ядра – атоми – молекули, що реалізується в процесі еволюції Всесвіту, монотонно зростає складність структур. Це дає підставу деяким дослідникам розглядати даний процес як прогресивної еволюції, яка відбувається в результаті природного відбору найбільш стійких часток, здатних до подальшого об’єднання в мінливих зовнішніх умовах.
Вся історія Всесвіту може бути описана як послідовна зміна ряду епох: ери Планка, ери великого об’єднання, адронной ери, лептони ери, плазмової ери, сучасної епохи. Не випадково для опису еволюції Всесвіту використовуються біологічні терміни. Існує аналогія еволюційних процесів в астрофізиці і біологічних системах. В обох випадках перехід систем від одного стійкого стану до іншого відбувається в результаті нестійкості попереднього стану, причому існує декілька варіантів виходу з цієї нестійкості, т. Е. Є вибір. У цьому сенсі еволюція зірок нагадує еволюцію живих істот, у зірок також йде свого роду боротьба за існування, конкуренція за речовина. Існує і ще один аспект взаємозв’язку космічної та біологічної еволюції. Характерна точка зору, згідно якої біологічна еволюція повинна розглядатися в якості слідства еволюції Всесвіту.
В даний час ідеї розвитку починають плідно використовуватися в екології. Тут долається однобічний підхід, який ігнорує ідею розвитку і розглядає живу природу як щось завершене у своєму розвитку.
Інтерес до еволюційних процесів значною мірою пов’язаний з успіхами термодинаміки нерівноважних процесів. Результати, отримані в цій науці, зробили вплив на зміну наукової картини світу. Було показано, що існує особливий клас необоротних процесів, що характеризуються виникненням структур далеко від положення рівноваги при особливих внутрішніх і зовнішніх умовах. Наука, що вивчає такі системи, отримала назву синергетики, а самі системи І. Пригожий запропонував називати диссипативними. Подібні структури можуть виникати в природі у всіх випадках, коли виконуються наступні умови: система є термодинамічно відкритою (т. Е. Може обмінюватися речовиною або енергією з навколишнім середовищем); динамічні рівняння системи нелінійні; відхилення від рівноваги перевищує критичне значення; мікроскопічні процеси носять кооперативний (узгоджений) характер.
Девід Бом в рамках концепції голографічного Всесвіту описує природу реальності як нерозривне ціле, залучена до нескінченний процес зміни – холодвіженіе, що є первинною фундаментальною сутністю, що породжує все в світі (в т. Ч. Об’єкти).
Слід підкреслити нерозривний зв’язок мінливості зі стійкістю, яка є настільки ж фундаментальною, суттєвою рисою світу. Мінливість і стійкість виступають в універсумі в якості різних сторін єдиної сутності – певного стану об’єктів. Вони взаємно вважають і доповнюють один одного, утворюючи при цьому континуум – безперервну сукупність, нерозривну єдність і цілісність. З цієї точки зору будь-який об’єкт виступає як єдність станів зміни і спокою, кожне з яких не існує без іншого, можливо лише по відношенню до іншого і може бути виділено і розглянуто окремо лише при логічному аналізі.

Посилання на основну публікацію