Два вирішення проблеми генезису властивостей речовин

Думка про те, що всі речовини складаються з найдрібніших частинок – атомів, червоною ниткою проходить через всю історію природознавства. Зародження атомистических уявлень можна простежити в декількох регіонах світу, зокрема в деяких філософських навчаннях Стародавньої Індії (школи ньяйі і вайшешика) III-I ст. до н. е. Але саме давньогрецька атомистика зіграла найбільш важливу роль в історії природознавства. Чому? Причин багато. Одна з найважливіших укладена в характері грецької науки про природу.

За визначенням Аристотеля, «природою в першому і основному сенсі є сутність – саме сутність речей, що мають початок руху в самих собі як таких».

Розуміння природи як структури, сутності речей світу, при всій його розпливчастості, означало, що природні явища повинні пояснюватися природними, а не надприродними, божественними причинами. Іншими словами, грецька «наука про природу» була наукою про природні причини виникнення, розвитку та будови як світу в цілому, так і його окремих речей. Аристотель назвав цю науку фізикою, а тих, хто нею займається, – фізіологами або фізиками.

Поява атомістики свідчить про досить високий розвиток мислення греків, тому було б в корені неправильно уявляти собі атомне вчення як результат узагальнення безпосередніх спостережень (пилинки в промені світла, піднятий вітром пісок і т. Д.).

За свідченням Аристотеля, атомистика виникла в процесі вирішення фундаментальної проблеми, поставленої Парменидом елейську (близько 540-450 рр. До н. Е.). Навколишній світ людини мінливий і різноманітний. Але за цією многокачественной, рухливістю, мінливістю світу приховує якісь незмінні першооснови. Наприклад, існує безліч органічних сполук, але при всій різноманітності їх властивостей і складів між ними є спільне: всі вони в певних умовах здатні вступати в ті чи інші хімічні реакції, причому ця здатність залежить від складу і будови речовини, від розчинника, від температури і т. д. Цей приклад сформульований на мові сучасної науки. Парменід, зрозуміло, використовував інші слова. У алегоричній формі він поставив питання про знаходження єдиного, незмінного і не знищується в різноманітті мінливого, що виникає і минущого. І він мав рацію – якесь єдність світу, не пов’язане з його якісним різноманіттям, існує. Давньогрецькі мислителі запропонували дві відповіді на питання Парменіда.

Атомів і порожнечі. Перша відповідь зводився до того, що все суще побудовано з двох начал: почала незнищуваного, незмінного, речового та оформленого та початку руйнування, мінливості, невещественного і безформного.

Перше було названо атомом, друге – порожнечею, т. Е. Нічим не наповненої протяжністю.

Такий шлях вирішення проблеми Парменіда був запропонований Левкиппом (V ст. До н. Е.) І Демокрітом (близько 460-370 рр. До н. Е.). Буття, за їхню думку, не єдине, воно являє собою нескінченну безліч частинок, невидимих ​​внаслідок малості своїх розмірів, які носяться в порожнечі. З’єднуючись, вони призводять до виникнення речей, а роз’єднуючись – до їх загибелі. Основа якісного різноманіття світу – це різноманіття геометричних форм і просторових положень атомів, причому – і це дуже важливо – самі атоми позбавлені будь-яких якостей.

«Причинами всіх речей є певні відмінності в атомах … – писав Аристотель, переказуючи ідеї Демокріта, – а відмінностей цих три: форма (« схема »), порядок (величина,« таксис ») і положення (« теза »)».

Таким чином, на місце якісної визначеності атома атомісти поставили його кількісну визначеність. У цьому полягала колосальна пояснювальна сила атомістики.

ЕЛЕМЕНТИ СВІТУ. Другий відповідь на питання Парменіда був запропонований Емпедоклом (близько 490-430 рр. До н. Е.). Зрозуміло, не слід думати, ніби Емпедокл спеціально розмірковував саме над цим питанням, як, втім, і Демокріт. Мова йде про логічного зв’язку ідей.

Космос Емпедокла утворений чотирма елементами (інша назва – стихіями): вогнем, повітрям, землею, водою – і двома силами – любов’ю і ворожнечею.

Елементи Емпедокла не схильні якісним змінам, вони вічні і неминущі, вони однорідні, здатні вступати один з одним у різні комбінації в різних пропорціях.

Всі речі складаються, по Емпедоклу, з елементів, як слова з букв. Аристотель додав до названих вище чотирьох елементів найтонший ефір надмісячну сфер, і в такому вигляді це вчення проіснувало близько 2000 років.

ВЧЕННЯ АРИСТОТЕЛЯ про елементи. Для Аристотеля (384-322 рр. До н. Е.) Було важливо, щоб наука про природу насамперед відобразила якісні зміни у світі. Його не задовольняла атомистика Демокріта, так як фізичний об’єкт, наділений певними якостями, не може, за Арістотелем, бути побудований з бескачественних об’єктів – атомів. Аристотель взагалі був противником крайнощів чисто умоглядних міркувань. Йому були ближчі погляди «фізиків» – Анаксагора і Емпедокла. Але Аристотель не просто переказав ідеї своїх попередників. Він критично переробив їх подання, створив свою оригінальну наукову програму.

Розглядаючи якісне різноманіття світу, Аристотель виходив з того, що «тіла характеризуються тільки протилежностями, відповідними дотику». Він вибрав дві пари протилежних, елементарних (т. Е. Несвідомих один до одного) якостей:

тепле – холодну (активна пара);
сухе – вологе (пасивна пара).

На основі цих елементарних якостей (ЕК) Аристотель побудував свій варіант вчення про елементи. Простота Емпедокловой четвірки елементів, на думку Аристотеля, лише удавана, бо елементи складені з ЕК:

вогонь = сухість + тепло;
вода = волога + холод;
повітря = тепло + волога;
земля = холод + сухість.

Елемент Аристотеля – це поєднання двох ЕК, накладених на первоматерию, яка вбирає в себе ці якості, як губка, але сама по собі позбавлена ​​всякої якісної визначеності. В ідеальному елементі обидва ЕК присутні симетрично (порівну), але в реальних елементах симетрія складу порушена, у вогні є надлишок тепла, в льоду – холоду і т. П. Пропорції ЕК можуть варіюватися широко і безперервно, що сприяє якісному різноманіттю світу.

Елементи, за Арістотелем, взаімопревращаеми, наприклад:

ЕСТЕТИЧНИЙ ОБРАЗ СВІТУ. Наука, в розумінні Аристотеля, повинна вивчати весь світ, від хробака до небесних світил, причому кожному роду обьектов повинен відповідати власний метод їх розгляду. Зрозуміти світ для грецьких мислителів зовсім не означає пізнати, яким він «сам по собі», зрозуміти світ значить знайти в ньому порядок і гармонію, впорядкувати явища світу, створити естетично значимий образ (ейдос) буття.

У цьому плані наукова програма Аристотеля гармонійно співвідноситься з культурою його часу, зокрема з літературними тенденціями його епохи. Так, новоаттическая комедія – це комедія характерів (Менандр) 1, а центр ваги в драматургії взагалі зміщується в цей час від долі до характеру. Учень і наступник Аристотеля Теофраст у своїх «Характерах» дає типологію моралі, подібно до того як його вчитель створив типологію тварин і рослин. Феофраст продовжував слідом за Аристотелем спостерігати особистість як щось об’єктивне, як річ. Подібно до того як філософи серед різноманіття “текучих” речей шукають якийсь незмінний принцип, так і Феофраст помічав в людині серед безлічі рис якусь постійну рису – «характер», по якій створюється уявлення про переживання.

Створення атомістики і вчення про елементи свідчить про високий розвиток і гнучкості абстрактного мислення греків. Полеміка між атомістами і прихильниками вчення про елементи на довгі століття, до початку XIX ст., Визначила протистояння двох підходів до проблеми генезису (походження) властивостей речовин.

Користуючись довідковою літературою, з’ясуйте етимологію слів «атом», «стихія», «елемент».
Чому людська думка постійно поверталася до атомістичним уявленням навіть у ті часи, коли довести існування атомів було неможливо?
Іноді соціологи та історики використовують вислів «атомізація суспільства». Як ви розумієте його?
Чим атомистика Епікура відрізнялася від атомистических уявлень його попередників?

Посилання на основну публікацію