Поняття і сутність меритократії

До теорії еліт близька концепція меритократії, що отримала поширення в другій половині XX ст. Ідеологи цього напрямку модернізують платоновские ідеї меритократії – влади найбільш мудрих, знаючих і гідних, але відкидають державний тоталітаризм Платона.

Термін меритократия (від лат. Meritus – гідний і грец. Matos – влада) буквально означає владу гідних. Представники цієї теорії стверджують, що традиційна демократія в умовах постіндустріального суспільства переростає в меритократию – правління найбільш талановитих людей, інтелектуальної еліти.

Засновник цієї теорії – англійський соціолог Майкл Янг [59]. У своїй антиутопії «Піднесення меритократії» (1958, тут Янг вперше вжив цей термін) він описує майбутнє суспільство, де соціальна позиція визначається коефіцієнтом інтелекту (IQ). Янг вважає, що з’єднання влади з інтелектом є головним чинником майбутнього прогресу. Тому основний зміст мерітократізаціі полягає в інтелектуалізації влади, розкритті здібностей і талантів особистості.

Янг спробував створити модель правління, в якій діють відкрита система відбору правлячої еліти та рівність умов конкуренції. Хоча слід зазначити, що по суті Янг в загальному не оригінальний. Ідеї ​​мерітократіческого правління обгрунтовувалися ще в Стародавній Греції (Платон) і в Стародавньому Китаї (Конфуцій).

У наші дні концепцію меритократії взяли на озброєння ідеологи й прихильники постіндустріального суспільства. Так, відомий американський теоретик Даніел Белл (р. 1919) у роботі «Майбутнє постіндустріальне суспільство» (1973) стверджує, що меритократия є тією владою, яка допоможе усунути бюрократію і зробити більш ефективною соціальну організацію суспільства в цілому. Подібну концепцію поділяє і відомий американський політолог Збігнєв Бжезінський (р. 1928) та інші. Як і Белл, він трактує меритократию як позитивну політичну тенденцію.

На думку представників цієї концепції, меритократия – це якісно нова пануюча еліта, що йде на зміну попереднім. Так, в традиційному суспільстві панувала «еліта крові», критерієм приналежності до неї була знатність, в індустріальному суспільстві – «еліта багатства», критерієм приналежності до неї виступає капітал. У постіндустріальному суспільстві настає час «еліти заслуг», «еліти знання», критеріями якої є компетентність, освіту і високі моральні якості.

До цієї теорії примикає і концепція відомого американського соціолога, футуролога і політолога Елвіна Тоффлера (р. 1928), на думку якого нова концепція влади полягає в тому, що її основою в XXI ст. буде не насилля, не гроші, а знання.

У роботі «Метаморфози влади» (1990) він конкретно описує криза старих моделей влади і прихід на зміну нової моделі, яка заснована не на мускульною силою, багатство або насильстві, а на інтелекті.

Саме інтелект і знання є, на його думку, найдемократичнішим джерелом влади.

Прихильники меритократії стверджують необхідність створення сприятливих умов для обдарованих і працьовитих людей, щоб вони мали можливість у майбутньому увійти у владні структури, а також зайняти у всій структурі суспільства ключові позиції в умовах вільної конкуренції. Як писав Белл, «принцип меритократії повинен проникнути в університети, бізнес, уряд». На його думку, девіз мерітократичною моделі «кожному по його заслугах» спрямований проти несправедливості розподілу політичних цінностей і статусів, заснованих на принципах приписування », тобто на зв’язках, знайомстві, спадковості, віці і т.д. В основі політичної ієрархії і держави в постіндустріальному суспільстві повинен лежати «принцип досягнення», тобто посади повинні розподілятися в залежності тільки від особистих здібностей і високих моральних якостей людей. Постіндустріальне суспільство – це суспільство знання. Тому університети повинні стати центрами та головними інститутами цього товариства, а вчені і висококваліфіковані фахівці – першими претендентами на вищі посади в структурі влади. Вони і складають Мерітократична еліту.

Посилання на основну публікацію