Політичні концепції Т. Джефферсона

Ідеї ​​європейського Просвітництва була активно підтримана і на Американському континенті, особливо в роки війни американських колоній за незалежність від Англії (1775-1783). Деякі американські політичні мислителі цього часу виступали не тільки як просвітителі, проповідники ліберально-демократичних ідей, але і як великі політичні діячі-практики.
Одним з найбільш відомих американських просвітителів і політичних діячів XVIII ст. був Томас Джефферсон (1743-1826).
Як політичний мислитель, він сформувався в період Війни за незалежність, в ході якої виступав у ролі керівника лівого, демократичного крила американського Конгресу.
Виходячи з гуманістичних ідеалів європейського Просвітництва, Джефферсон визнавав, що кожній людині властиво вроджене почуття добра, справедливості.
Історичний процес в цілому представлявся йому як протиборство цього вродженого морального початку і людського егоїзму, який втілюється в існуючих державних і соціальних формах. Найгіршими з них він вважав монархію і тиранію. Сформований суспільно-політичний лад Європи з його привілеями царюючих династій і аристократів, державної церкви він оцінював як панування сваволі на шкоду більшості населення.
У розумінні походження держави з суспільного договору і природного права він був близький до концепції Дж. Локка.
Джефферсон увійшов в історію насамперед як головний автор Декларації незалежності США (1776) і Закону про свободу релігії (1786). У Декларації, видатного документі соціально-політичної думки XVIII ст., Він заявляв, що всі люди створені рівними, і всі вони обдаровані своїм творцем природженими і невідчужуваними очевидними правами, до числа яких належить життя, свобода і прагнення до щастя [17].
Гарантією збереження демократії, по Джеферсону, є право народу повалити уряд, якщо воно виявляє намір перетворити цей народ в жертву необмеженого деспотизму, позбавити його права на свободу і безпеку. Ця центральна думка Декларації – про суверенітет народу, тобто про те, що тільки народ є єдиним джерелом легітимної урядової влади, – стала найбільшим внеском Джефферсона в історію світової політичної думки.
Ідей, вираженим у Декларації, Джефферсон зберіг вірність назавжди. У 1810 р, через більш трьох десятиліть після прийняття Декларації, він писав, що турбота про свободу і щастя людей повинна бути метою якої політичної організації і «усіх людських зусиль».
Ще одним великим досягненням законотворчої діяльності Джефферсона стало прийняття за його ініціативою законодавчої асамблеєю штату Вірджинія Закону про встановлення релігійної свободи. У ньому було, зокрема, записано:
Добре розуміючи, що … наші громадянські права не залежать від наших релігійних поглядів, так само як вони не залежать від наших поглядів в галузі фізики або геометрії. що погляди людей не підкоряються цивільної влади і не входять до її юрисдикцію, ми, Генеральна асамблея штату Вірджинія, стверджуємо закон, згідно з яким. всі люди вільні у сповіданні віри і вольні відстоювати за допомогою доводів свої погляди в області віри.
Цей знаменитий закон як би поширював принципи Декларації незалежності на область релігійної свободи. Він по праву вважається одним з основоположних документів американської історії. Його загальна преамбула звучить як гімн розуму, звільненню від диктату церкви. Цей закон скоро став відомий не тільки всій Америці, але був захоплено прийнятий і всієї освіченої Європою. Міжнародна репутація учасника піднялася дуже високо, а сам Джефферсон вважав його одним з найкращих своїх творінь.
Томас Джефферсон – один з активних учасників розробки Федеральної Конституції США, прийнятої в 1787 р Її роль полягала в забезпеченні міцного союзу Штатів, що утворили молоде американська держава. У ході підготовки Конституції Джефферсон наполегливо вимагав і врешті-решт домігся включення в неї цілого ряду статей про права людини, наприклад, таких як свобода слова, совісті, право на суд присяжних, право носити зброю та ін.
Прийняття Конституції як би логічно завершило американську революцію кінця XVIII ст., Величезну роль в здійсненні якої зіграв Томас Джефферсон. Його внесок у становлення американської політичної думки і державності США важко переоцінити. Саме завдяки його цілеспрямованості громадянам США вдалося забезпечити багато демократичні завоювання і на їх основі домогтися надалі швидких темпів економічного і соціально-політичного розвитку країни. Він зарекомендував себе не тільки як видатний політичний діяч, але і головне – як законотворець. Спадщина Джефферсона являє собою найбільший внесок в історію і теорію американської та світової політичної думки, який досі зберігає своє неминуще значення в боротьбі за демократію, розширення людських прав і свобод.
Політичний консерватизм. Е. Берк і Ж. де Местр. Але на рубежі XVIII-XIX ст. ліберальна концепція політики, що склалася в Старому і Новому Світі, піддалася різкій критиці. Причинами цього стало критичне осмислення політичних та соціально-економічних процесів, що відбуваються в Європі в результаті Французької буржуазної революції 1789 року і революції 1848 р На цьому грунті з’явилося консервативний напрямок в політичній науці (від лат. Conservo – охороняю, зберігаю), отвергавшее ідею лібералізму про природне право. Консерватори розглядали формування держави не як процес раціональної діяльності, а як результат природної еволюції, тривалого, поступового процесу розвитку цілісного організму, результат впливу ірраціональних чинників. На думку консерваторів, лібералізм веде до знецінення традицій, до руйнування матеріальних і моральних цінностей.
Консерватизм грунтувався на таких основних принципах:
(1) суспільство – це система стійких норм, традицій, інститутів, що мають глибокі історичні корені;
(2) реально існуючий соціальний інститут цінніше будь-якої теоретичної схеми;
(3) соціальну рівність між людьми неможливо;
(4) найбільш міцною гарантією особистої свободи і соціального порядку є інститут приватної власності.
Консерватори прагнули довести до свідомості людей суть своєї політичної концепції за допомогою наступних афоризмів:
Той, хто стріляє в минуле з пістолета, в того минуле вистрілить з гармати;
Те, що можна не міняти, міняти не треба.
Історія політологічного консерватизму починається з Французької буржуазної революції.
Основоположники консервативного напрямку – англійський політичний діяч і публіцист Едмунд Берк і французький мислитель, політик і дипломат Жозеф де Местр. Засновники консерватизму протиставляли ліберальним ідеям індивідуалізму і раціоналізму погляд на суспільство як на розвивається природним шляхом органічну, цілісну систему.
Едмунд Берк (1729-1797) у своєму творі «Роздуми про революцію у Франції» (1790), написаному на початку Французької революції, різко засудив її політичну програму. На його думку, вдосконалення державного ладу завжди має здійснюватися з урахуванням вікових звичаїв, традицій, традицій, історично сформованих законів країни. Основою державного ладу Англії Берк, довгий час колишній англійським парламентарієм, вважав ідею успадкування, яка забезпечувала протягом багатьох століть збереження і передачу традицій від покоління до покоління. У результаті зберігалося все цінне, що купувалося попередніми поколіннями.

Посилання на основну публікацію