Конфлікт легітимності та законності

М. Вебер підсумовував ряд попередніх концепцій конституційної кризи: його суть вбачалася їм у зміні ціннісних орієнтацій суспільства, що виражаються в понятті легітимності правових основ суспільства. Крах традиційних монархій у Східній Європі початку XX ст. дуже гостро поставило проблему легітимності нових демократичних режимів, змушених апелювати тепер до народної волі, що, однак, найчастіше служило демагогічним прикриттям встановлення нових авторитарних режимів [42]. Очевидно, що філософія права початку XX ст. дала теоретичне обгрунтування конституційних криз і способів їхнього дозволу, серед яких виділяються як правові, так і неправові (революційні) способи легітимації нового ладу. Конфлікт легітимності та законності став основою веберовского підходу до кризи права.
Розрізняючи поняття легітимності та легальності (чи законності) (відповідно співвідносяться з поняттями «rechtsmässigkeit» і «gesetzmässigkeit»), К. Шмітт доводить їх до абсолютного протиставлення стосовно революційним епохам. Легітимність, строго кажучи, набагато ширше законності, хоча остання в Новий і Новітній час стає найважливішим способом забезпечення легітимності в демократичних державах. Але на відміну від законності (як механічного слідування писаним законам) легітимність включає в себе величезний пласт соціально-психологічних уявлень, пов’язаних з історією, традицією, уявленнями про майбутнє. Особливо важлива романтичне трактування легітимності в переломні епохи, коли виникає драматичний розрив між сущим і належним, реальністю і ідеалом. К. Шмітт спирався на концепцію легітимності влади М. Вебера, причому особливу увагу приділяв ірраціонального харизматичному типом легітимації як справжнього джерела всіх революційних змін в праві на противагу легальності [43].

Посилання на основну публікацію