Концепція держави і влади Макіавеллі

Перший мислитель, що був скоріше політологом, ніж філософом, – Нікколо Макіавеллі (1469-1527). Він вважав, що політика переслідує свої цілі, несвідомих ні до релігії, ні до філософії, ні до економіки. Макіавеллі оцінював державу як вищий прояв людського духу і вважав можливим служіння йому зробити метою, сенсом і щастям людського життя. Він вважав, що устрій держави і його діяльність слід будувати не на абстрактних уявленнях про належне, як це робив

Платон, а на вивченні природи реального історичного людини, на вивченні його психіки, потягів, загалом, на тому, на чому робив свій дослідницький акцент Аристотель. Можна сказати, що саме Макіавеллі фактично продовжив пізнавальну традицію Аристотеля – дослідити політику реального суспільства з його цілком земними і тому недосконалими практиками і визначень. Правда, саму цю людську природу Макіавеллі представляв досить по-своєму. Він бачив у людині насамперед тільки егоїстичні, тільки агресивні початку. Саме ці негативні якості людей і повинні завжди і скрізь приборкувати держава, причому воно принципово не повинно бути при цьому «розбірливим» в засобах досягнення своїх цілей.

Макіавеллі вперше висунув і обґрунтував думку про те, що діяльність політика не можна оцінювати лише з позицій загальноприйнятої моралі, уявлень про добро і зло. Особливі, високі цілі, які ставить перед собою держава, можуть виправдати застосування засобів, несумісних з повсякденною мораллю. Для досягнення державних цілей політик може використовувати будь-які засоби. Прикрившись, по суті, високим словом «держава», Макіавеллі фактично дозволив реальним політикам – зовсім не мудрим філософам, а жадібним і егоїстичним «виночерпії» – заради нібито політичних, а насправді заради їхніх особистих цілей і цінностей переступити через усі перепони і обмеження – моральні, правові, дипломатичні, всякі інші. Для досягнення державних цілей політик може використовувати будь-які засоби, але хто визначить міру цієї самої державності. І які критерії державності в умовах середньовічного свавілля влади? У найбільш відомою з його робіт «Государ» Макіавеллі пише:

Государ … не може виконувати все те, за що людей шанують хорошими, так як заради збереження держави він часто буває змушений йти проти свого слова, проти доброти і милосердя. Він завжди повинен бути готовий. по можливості не віддалятися від добра, але при потребі не цуратися і зла [14].

Макіавеллі поставив одну з найскладніших проблем – співвідношення моралі і політики. Складність цієї проблеми побачив вже Платон, вважав, що «царське мистецтво прямим плетінням з’єднує звичаї мужніх і благородних людей … створюючи, таким чином, прекрасну і пишні з тканин». Але разом з тим великий грецький філософ побачив і нерідко виникає необхідність для політиків «вдаватися до брехні й обману – заради користі тих, хто їм підвладний .Подобно речі корисні у вигляді лікувального засобу». Але знову ж таки не будемо забувати про те, що Платон говорить про ідеальну державу і таких же правителях – філософів, а Макіавеллі – про правителів реальних, яких він наділяє правами ідеальних. Одна справа – це дійсно державні, причому ідеально-державні справи – у Платона, які вершить такий же ідеальний правитель-філософ, інше – це нібито державні справи – у Макіавеллі, який вершить жадібний і неосвічений, властолюбівий і егоїстичний «виночерпий». І ось такого правителю, якого, за поглядами Платона, взагалі не повинно бути на вершині влади, Макіавеллі, посилаючись на думку Платона, дає право керуватися відомою тепер його формулою: «Мета виправдовує засоби». Що з цього вийшло в історії людства, нашим сучасникам добре відомо. На жаль, людські взагалі і політичні зокрема практики і досі руйнують держави, моральність, порядок, саму земну цивілізацію. Макіавеллі в дії! І ніхто поки це безумство не зупинив, хоча сучасна політологія вважає, що ніяка висока мета не може виправдати будь-які засоби. Найважливішим завданням політика (завжди і скрізь!) Є якраз обов’язок неодмінного дотримання принципів загальнолюдської етики, а завданням громадянського суспільства є постійний контроль за діяльністю політичних інститутів. Але, як було вже не раз сказано, з політологією як наукою реальна політика зовсім «не дружить» досі, зате їй по дорозі з Макіавеллі.

Макіавеллі вперше виділив і досліджував на психологічному, моральному і поведінковому рівнях основних учасників політичного процесу: об’єктів і суб’єктів політики, тобто громадянське суспільство і складових його окремих громадян і панує еліту, політичних лідерів. Він показав, що дві ці сторони політичного процесу не тільки тісно пов’язані деякими загальними інтересами, а й протистоять один одному, мають власні норми і способи поведінки. Тим самим він виявив одну з основних проблем політичної науки, яка не втратила своєї актуальності і в наш час, – проблему взаємовідносин громадянського суспільства і держави. Її подальше дослідження в працях видатних мислителів Нового часу стало основою одного з впливових напрямків політичної науки – ліберальної концепції в політології.

Посилання на основну публікацію