Фашистська ідеологія та її інтерпретації

Без урахування психологічної складової не можна дати глибокий аналіз і одного з впливових напрямів у політичного життя XX ст. – Фашистської ідеології, з поширенням якої пов’язані найбільш трагічні сторінки політичної історії XX в. Аналізу природи і причин появи цього суспільно-політичної течії сучасна політологія приділяє велику увагу. Однак єдиного погляду на цю проблему досі не вироблено. Тим часом актуальність теми зберігається, бо рецидиви цієї ідеології в деяких країнах не зжиті дотепер і час від часу заявляють про себе знову і знову в різних проявах, у тому числі і у формі неофашизму.

Термін «фашизм» в перекладі з італійської означає «зв’язка для бою». Термін був запозичений італійськими націоналістами у крайніх революціонерів, що діяли в Сицилії в кінці XIX ст. Фашистським вперше назвало себе загальнонаціональні збори прихильників Беніто Муссоліні 23 березня 1919

У політичному лексиконі терміном «фашизм» стали позначати самі різні соціальні явища – політичні режими і рухи, колективні та індивідуальні дії, образи мислення.

Існує безліч інтерпретацій природи фашизму. Але найбільш поширені три концепції. Перша з них ліберальна. Вона особливо широко поширена в країнах Заходу.

Її іноді називають «теорія моральної хвороби Європи». Найбільш докладно її розробив італійський філософ Бенедетто Кроче (1866-1952).

Він вважав, що фашизм – це стихійна, негативна реакція європейських країн на сукупність ідеалів епохи Просвітництва, які були виражені девізом «Свобода, Рівність і Братерство». Таким чином, тут фашизм представляється як деякий «незвичайне відхилення», відрив від магістральної лінії розвитку європейської цивілізації. Фашизм, таким чином, зображувався як трагічний інцидент, який носив лише тимчасовий характер і не мав глибоких коренів у минулому. Західні теоретики лібералізму пояснювали фашизм також масовим прагненням знайти якусь рівноцінну заміну втраченим традиційним, в тому числі релігійним, ідеалам. У цьому відношенні вони вказували на спорідненість фашизму і комунізму. Дослідники ліберального спрямування вважали, що жоден суспільний клас спеціально не бажав і не підтримував фашизму.

Друга інтерпретація фашизму розробляється лівими, соціал демократичними, колами. Її прихильники роблять упор на відповідальності італійської та німецької буржуазії за прихід фашистів до влади. На думку «лівих», фашизм є неминучим результатом глибоких вад історичного розвитку деяких країн, в першу чергу Еерманіі та Італії. У цих країнах правлячий клас виявився нездатним відновити рівновагу, порушену швидким промисловим зростанням, політично згуртувати маси і привести в дію механізми демократизації суспільства. Так, не приймалося ефективних заходів до приборкання націоналістичних проявів, які й стали потужними факторами фашистського впливу.

Третя з найбільш поширених трактувань фашизму – марксистська. Марксисти виходили з положення, що основою фашизму є структури капіталістичного суспільства, знаходиться в стадії монополістичної концентрації і імперіалізму. Разом з тим фашизм є формою реакції на рух робітничого класу і його комуністичну ідеологію.

Крім зазначених трьох основних інтерпретацій фашизму існують і багато інших, що перебувають, так би мовити, на периферії політичної науки. Серед них і трактування фашизму, створені його прихильниками, які, наприклад, зображували фашизм як рятівника людства від марксизму і комунізму.

Значно більший інтерес представляють критичні трактування фашизму з релігійною, соціологічної та психологічної позицій. Так, досить своєрідне пояснення фашизму на основі понять психоаналітичної теорії пропонує австрійський психолог Вільгельм Райх (1897-1957). Він вважає, що фашизм являє собою головним чином девиантную (отклоняющуюся) і садомазохістську, тобто включає застосування крайньої жорстокості, відповідну реакцію на відчуження особистості в сучасному суспільстві, на насильство з боку влади. Він знаходить грунт для фашистських проявів у самій структурі людської психіки.

На його думку, на вибір політичних орієнтацій впливає психологічна структура звичайної людини, яка включає в себе три «концентричних кола»:

(1) на рівні зовнішнього шару психіки людина виявляє такі свої позитивні якості, як стриманість, ввічливість, терпимість, свідомість власного боргу, самовладання;

(2) середній шар – це та сфера, яку Фрейд визначав як сферу несвідомого. Саме тут локалізовані властиві людині ниці спонукання, такі як жорстокість, садизм, хіть, жадібність, заздрість. Якраз на ці імпульси і орієнтується фашизм. На думку Райха, з цим пов’язаний той відомий факт, що впливу фашизму більшою мірою схильні дрібні буржуа, молодь і жінки;

(3) на рівні третього, самого древнього, шару психіки, що утворює її «біологічне ядро», людина знову добрий, сповнений любові, виявляє свої творчі можливості, в тому числі і в політичній сфері.

У результаті поведінкових, бихевиористских досліджень в політології накопичилися колосальні обсяги емпіричної інформації, які стали передумовою розробки системного підходу до політики.

Посилання на основну публікацію