Виховні книги

Найбільш характерним пам’ятником освіти і виховання Московської Русі для нас є «Домострой» (XVI-XVIII ст.). Перегукуючись з деякими європейськими дидактичними повчаннями, «Домострой» набагато жорсткіше проводить ідею покори (молодших старшим, громадян державі), виховання в постійному «страху божому», суворою, якщо не жорстокої дисципліни («виховувати у всякому покаранні», «покарання від батька до синові »,« како чтити діти батьків своїх »). До традиційних християнським заборонам («не вкради», «Не чини перелюбу») додавалися навіть такі, як «не насміхайся». Особливе значення надавалося вихованню таких чеснот, як мужність, наполегливість, працьовитість, ощадливість. Виключне місце відводилося патріотичному вихованню. У «Домострої», як і в більш ранніх письмових пам’ятках – «Бджола» (XIV-XV ст.), «Послання Геннадія» (1 550) містяться також численні настанови загального характеру («копати яму під ближнім своїм впаде в неї», « всьому догоджати – зло »,« Навчаючи вчи вчинками, а не словами »). У другій половині ХVII століття значного поширення (все ще в рукописних списках) отримало також «Громадянство звичаїв дитячих», творчий переклад твору про моральне виховання Еразма Роттердамського, зроблений, імовірно, Єпіфаній Славинецький. У збірці «Благоліпная звичаїв дитячих» в 164 питаннях-відповідях викладені правила поведінки вдома, в гостях і школі.
Нові можливості для освіти відкривало створення друкарства. Крім «Абетки» Івана Федорова (1510-1583) широке поширення отримав і багато ілюстрований (в жанрі лубка) «Псалтир» Федора Климова (XV ст.). Представники російської педагогічної думки Іван Феодор, Федір Ртищев, Симеон Полоцький, Єпіфаній Славинецький, Сильвестр Медведєв активно цікавилися досвідом Візантії та Західної Європи, знали і використовували ідеї флорентійської гуманістичної педагогіки, Яна Амоса Коменського.

Посилання на основну публікацію