«Три стовпи» політики та освіти при Миколі I

Микола I, вступаючи в серйозні потрясіння і бачачи пряме відношення до них освіти, намірився виробити «одноманітну» освітню політику, яка була б спрямована на зміцнення суспільної стабільності. Для здійснення такого курсу він призначив міністром освіти графа Лі-вена, при якому був прийнятий в 1828 році Статут про початкових і середніх школах. При збереженні чотирьох рівнів освіти висувався принцип: «Кожному стану свій рівень освіти. Парафіяльні училища – нижчого стану, повітові – дітям купців, ремісників та інших «міських обивателів», гімназії – для дітей дворян і чиновників ». Після дискусій був прийнятий компромісний варіант, при якому «заборонялося чинити перешкоди» тим, хто прагнув підвищити свій суспільний статус.
Будучи людиною чесною і принциповою, Лівен не зумів цілком реалізувати жорсткі охоронні приписи Миколи I і був змінений в 1838 р С. С. Уваровим (1786-1855), пробув на посаді міністра освіти шістнадцять років. Будучи сам одним з найбільш освічених людей Росії, той з 1818 р до кінця життя (37 років!) Очолював також Академію наук. Уваров брав участь у реорганізації Петербурзького педагогічного інституту в університет, ліквідував реакційні порядки, встановлені Руничем, протидіяв консерватору М. Магницького. Проте міністерство справило скорочення гімназійної освіти – в 1844-47 роках був скасовано викладання статистики і логіки, обмежена викладання математики. Були відновлені фізичні покарання в гімназіях. У 1845 р Уваров запропонував підвищити плату за навчання в гімназіях, «щоб утримати від прагнення до отримання освіти юнаків недворянськогопоходження». Схваливши цю пропозицію, цар додав: «Притому треба зметикувати, чи немає способів утруднити доступ до гімназії для різночинців».
Ще до призначення міністром, Уваров, оцінивши стан студентських умів як незадовільний з причини «впливу європейських ідей», писав: «Необхідно всю культурне життя Росії невідчутно привести до тієї точки, де зіллються тверді і глибокі знання з глибоким ж переконанням і теплою вірою в істинно російські охоронна початку православ’я, самодержавства і народності, складові останній якір нашого спасіння і найвірніший заставу сили і величі нашого суспільства ». «Три стовпи», висунуті Уваровим, викликали жвавий інтерес Миколи I, надала їм характер ідеології «офіційної народності». Перші два принципи відповідали російської державній політиці, а принцип народності був реалізацією на російському грунті європейської просвітницької ідеї національного відродження. Вірячи у плідність такого синтезу, Уваров водночас застерігав: «Росія ще юна … Треба продовжити її юність і тим часом виховати її». При цьому він закликав «подолати пристрасть до іноземному», розвинути «національне, незалежне утворення».
Незважаючи на нові обмежувальні інструкції, продовжувалося зростання числа студентів і навчальних закладів. З 1842 по 1856 рр. було відкрито близько трьох тисяч сільських шкіл, підвищилася якість навчання в них, в чому особливо велика заслуга громадського діяча, письменника і педагога-просвітителя Володимира Федоровича Одоєвського (1804-1869), який близько чверті століття пропрацював на посаді старшого члена Комітету з народної освіти. За 10 років (1832-1842) зросла з 2 до 3500 число російських студентів, у півтора рази збільшилася кількість учнів і викладачів усіх навчальних закладів в цілому. Університети перетворювалися ще й у центри науки, у тому числі педагогічної. Вже в 1851 р була відкрита кафедра педагогіки в Московському університеті. Ріс вплив природничонаукових кафедр, а в Казанському університеті ректором став видатний математик М. І. Лобачевський (1792-1856).
В офіційних колах ідея народності, що проводиться в освітній політиці Уварова, набувала сенс початкової непогрішності російського народу, праведності його віри в божественну владу і його внутрішньої сили, яка проявляється в захисті государя і вітчизни у важкі часи.
Величезну виховну роль у піднесенні національної самосвідомості російського народу зіграли праці історика і письменника М. М. Карамзіна, особливо «Історія держави російської» 1816-1829. Цей фундаментальну працю не тільки висвітлив безліч маловідомих сторінок російської історії, але і зробив це таким чином, щоб «наповнити російські серця гордістю за свою історію, відповідальністю за майбутнє» (Сахаров А. Н. Уроки «безсмертного комедіографа» // Карамзін Н. М . Історія держави російської. М., 1989. Додатки до т. 1. С. 417). В «Історії …», а також «Записках про давньої і нової Росії» М. Карамзін послідовно проводив думку про спадкоємність в культурі та освіті, необхідності ліберальних реформ.
Ось як оцінили історика сучасники: «Карамзін – наш Кутузов дванадцятого року: він врятував Росію від навали забуття, викликав її до життя, показав нам, що у нас отечество є, як багато дізналися про те у дванадцятому годе», – писав поет П. А. Вяземський. А інший поет, А. С. Пушкін, зауважував: «Поява цієї книги … наробило багато галасу і справило сильне враження. Три тисячі розійшлися в один місяць – приклад єдиний в нашій землі. Все, навіть світські жінки, кинулися читати історію своєї батьківщини. Стародавня Росія, здавалося, знайдена Карамзіним, як Америка – Коломбом ».

Посилання на основну публікацію