Програма Просвітництва в концепції Я. Коменського

До середини XVII ст. висувається просвітницька установка «Всім знати все про все» (Я. А. Коменський), серйозне обґрунтування отримують ідеї пансофии, тобто узагальнення всіх здобутих людством знань і доведення їх у доступній формі всім людям – через школу, доступну всім станам. Ян Амос Коменський (1592-1670) вважається засновником педагогіки в сучасному розумінні. Більш того, його ім’я з повною підставою можна пов’язати із зародженням всієї програми Просвітництва. Філософ-гуманіст, громадський діяч, він тісно пов’язав життя з боротьбою чеського народу за незалежність, був одним з керівників громади «чеських братів», продовжувачів гуситського руху. Блискуче закінчивши міську (латинську) школу, він отримав можливість для виняткового освіти в Карловому (Прага), Герборнском і Гейдельберзькому університетах. Розпочата в 1618 році Тридцятирічна війна та утиски протестантів з боку римсько-католицької церкви та Габсбургів змусили «чеських братів» покинути батьківщину. Двадцять вісім років Коменський провів у Лешно (Польща), з перервами для відвідування Англії, Швеції, Нідерландів, Угорщини.
Син двох народів, Коменський в ще більшому ступені був «громадянином світу». Служіння своїй батьківщині було для нього і служінням людству. У Польщі він спробував здійснити давно задуману реформу латинської школи. У Лешно були відкриті навчальні заклади, («братські школи»), метою яких ставало створення цілісної картини світу. Там же була написана «Велика дидактика», перекладена на всі провідні мови світу. У ці ж роки Я. Коменський створив перше в світі керівництво по вихованню дітей дошкільного віку «Материнське повчання» (1633). Спираючись на провідні педагогічні ідеї свого часу, а також античності, Відродження, Реформації, Коменський розглядав у єдності питання навчання і виховання (розумового, фізичного, естетичного), шкільної справи, педагогічної психології, сімейного виховання. Знання закономірностей педагогіки передбачалося безпосередньо використовувати на практиці.
Провідна ідея «Великої дидактики» – природозгідне виховання. На її фронтисписе написано: «Все відбувається завдяки саморозвитку, насильство чуже природу речей». Людина як органічна частина природи підкоряється тим же природним законам. Освіта розцінюється не як самоціль, а як засіб подальшого розвитку. Знання та вміння повинні використовуватися для духовного і морального вдосконалення.
У 1641-1642 рр., На запрошення англійського парламенту, Коменський активно співпрацював з послідовниками Бекона, розробляючи великі плани удосконалення суспільства за допомогою реформи школи. Активно брав участь у створенні підручників для шведських шкіл. Складніше було в Угорщині, де панувала майже поголовна неграмотність. Тому зусилля були спрямовані на організацію початкового навчання, зокрема на дивовижний підручник типу букваря «Світ чуттєвих речей в картинках». Загальне початкову освіту було одним з головних пунктів соціальної програми просвітителя.
За роки поневірянь Я. Коменський втратив сім’ю і близьких, а в 1656 р в Лешно згоріли його рукописи. Залишок життя він провів в Амстердамі, де йому вдалося видати багато свої твори, у тому числі «Велику дидактику» латинською (одна тисяча шістсот п’ятьдесят сім). У 1666 р, за чотири роки до смерті Коменського, виходить частина головної праці його життя, семитомної «Загального ради про виправлення справ людських». Це – своєрідний заповіт, заклик до миру і співпраці. В епоху жорстоких воєн і повстань Коменський виступав за збереження загального миру, міжнародне співробітництво в галузі політики і права, науки та освіти. Коменський вірив, що універсальне виховання призведе до «добробуту людського роду», світу без війн, соціальної справедливості та процвітанню. У «Пампедией» (одна з частин «Загального ради») просвітитель мріяв змінити весь життєвий уклад в дусі загального блага. Вірячи в безмежний прогрес людства, він саме у вихованні бачив панацею. Для того, щоб «всім знати все про все», треба було забезпечити загальне освіту, демократичну шкільну систему з наступністю ланок, наближення освіти до суспільних потреб, моральне виховання на засадах гуманізму, залучення до праці. Природне рівність усіх людей (хоча і з різними задатками) передбачало рівне право на освіту, розвиваюче ці задатки.
Великий просвітитель бачив у кожній людині свій «мікрокосмос», величезне поле можливостей, яке повинно пробудити розумне, природозгідне освіту. Віра в людину, мрія про розквіт людської особистості були стрижнем педагогіки Я. А. Коменського, для якого «Людина є саме вище, найдосконаліше, саме чудове творіння». Давши надзвичайно глибоку характеристику шести типів учнів, він розробив і рекомендації по підходу до них, підкреслюючи перспективи кожного типу.
Коменський пов’язував закономірності формування особистості з глобальними змінами в природі, співвідносячи з природними циклами також тривалість навчального року та уроку. Їм вперше була введена звична зараз класно-урочна система з конкретною темою і завданням уроку, щоденної перевіркою знань і наступними іспитами. Відповідно віку людини будуються і чотири ступені навчання, виконують три головні завдання: пізнання себе і навколишнього світу (розумове виховання); управління собою (моральне виховання); прагнення до Бога (релігійне виховання).
Відповідно віковим особливостям Коменський пропонував «материнську школу» дітям до 6 років, школу рідної мови в кожній громаді або селищі для отроцтва (6-12 років), латинську школу, або гімназію для юнацтва (12-18 років), академію для змужнілих молодих людей (18-24 роки) в кожній державі або великій області. Після навчання мови Коменський наказував переходити до вивчення реальних наук – природознавства, математики, потім філософських наук (етики, діалектики), завершуючи курс вивченням риторики. Тільки в цьому випадку риторика буде не схоластичним зброєю, а дозволить поєднувати красу і образність мови з її змістом і глибиною. Навчаючись чого-небудь, учневі слід навчитися викладати засвоєний матеріал, робити з нього умовиводи. Намагаючись передати свої знання іншим, він заодно і, закріпить їх.
Будучи сенсуалістом (від латинського sense – досвід) в філософських поглядах, Коменський вимагав наочності в якості «золотого правила» дидактики. Відкидаючи безглузду зубріння, Коменський проводив принцип систематичності навчання, що дозволяє учню бачити зв’язки між явищами, систему, а не хаос в підборі предметів і послідовності їх вивчення. І, звичайно, величезне значення в педагогічній системі Коменського надавалося трудовому вихованню, постійному спілкуванню з природою.
Педагог-новатор розглядав природне в людині як самодіяльну і саморушну силу. У роботі «Вихід із шкільних лабіринтів» принцип самостійності вихованця в осмисленні і діяльному освоєнні світу обґрунтовується як педагогічна необхідність. На противагу панівному тоді принципом безумовного підпорядкування Я. Коменський розглядав в якості основної складової педагогічного процесу розуміння, волю і діяльність учня. Ідеальна школа – лабораторія підготовки гуманних людей, ефективно діючих на терені праці.
У написаній ще в чеський період (в 1616 р) утопії «Лабіринт світла і рай серця» людина зображений мандрівником, мандрівним по лабіринту життя. Щоб його пройти, потрібно придбати приносить суспільну користь освіту. Через чверть століття у праці «Про розвиток природних здібностей» педагог писав: «Хто мудрий, той всюди зуміє бути корисним і підготовленим до всяких випадковостям».
Мотив мандрівки як духовного пошуку стає провідним в романтичній педагогіці і літературі пізнього Просвітництва. Актуальність ж навчання, який готує до будь-яких поворотів життя, по-справжньому відчувається вже в наші дні. Я. А. Коменський задав орієнтири всієї педагогічної та наукової думки Просвітництва, його ідеології як суспільного руху. В оцінці Лейбніца, система Коменського відіграла таку ж роль в педагогіці, як Декарт і Бекон у філософії, Коперник – в астрономії. Коменський був першим, хто послідовно обгрунтував і проводив ідею природосообразности у вихованні, він розвивав принципи загальнонаціонального освіти, навчання рідною мовою, плановості шкільної справи і наступності його ступенів, їх систематичності.

Посилання на основну публікацію