Проблеми освіти в полікультурному суспільстві

Сучасна соціальна реальність все більше стає простором полікультурним зі своїми специфічними педагогічними проблемами. даний час спостерігається підвищений інтерес вчених до дослідження педагогічної культури.
Для розуміння її сутності необхідно виділити основні філософські підходи, що визначають місце людини в культурі. Одним з них є аксіологічний підхід, згідно з яким культура розуміється як сукупність матеріальних і духовних цінностей, створених людством (Г.Г. Карпов, А.А. Зварикін, Г.П. Францев та ін.). Існує також розуміння культури як процесу творчої діяльності (Е.А. Баллер, Л.Н. Коган, Н.С. Злобіна). Під культурою тут розуміються, в першу чергу, творчі здібності, сутнісні сили самої людини. Прихильники ще одного методологічного підходу (В.Є. Давидович, Ю.А. Жданов, М.С. Каган) предметом свого дослідження поставили питання, пов’язані із загальною характеристикою культури як універсальної властивості суспільного життя людей.
Для розуміння сутності педагогічної культури важливий кожен з представлених філософських підходів. Так, аксіологічний підхід дозволяє визначити цінності, на які орієнтується педагогіка як наука про виховання; діяльнісний – дослідити сутність, засоби і способи педагогічної діяльності, що забезпечує реалізацію цих цінностей, особистісний – виявити актуальні властивості особистості педагога-професіонала як саморозвиватися-щегося суб’єкта виховних відносин та педагогічної діяльності.
Педагогічна культура розглядається як частина загальнолюдської культури, що має своїм змістом світової педагогічний досвід, як зміна культурних епох і відповідних їм педагогічних цивілізацій, як історія педагогічної науки і освіти, як зміна освітніх парадигм (М. В. Богуславський, А. П. Валицкий, Г . А. Віленський, А. В. Вильковский, Г.Ф. Карпова, І. А. Колесникова, З. І. Равкин, Н. Л. Шеховского, Е. Н. Шиянов).
У соціально-педагогічному плані вона постає в якості соціального явища, характеристики особливостей межпоколенного і педагогічної взаємодії, засоби педагогизации навколишнього середовища, носіями і творцями якої є педагоги, батьки, громадські вихователі, педагогічні співтовариства (В. М. Данильченко, І. Ф. Ісаєв , Г. І. Ріц, М. І. Ситникова).
З погляду освітніх установ педагогічна культура досліджується як сутнісна характеристика середовища, укладу життя, особливостей педагогічної системи, як процес її руху до нового якісного стану (Г. В. Звездунових, Є. Ю. Захарченко).
У індивідуально-особистісному плані її трактують як прояв сутнісних властивостей особистості, професійної діяльності та спілкування вчителя (А. В. Барабанщиків, Т. Ф. Білоусова, Н. Е. Воробйов, Т. В. Іванова, Е. А. Соболєва). Так, Т. Ф. Білоусова висуває думку про те, що вчитель з високим рівнем педагогічної культури – це вчитель, володіє необхідними для педагогічної діяльності особистісними якостями, що здійснює педагогічну діяльність на професійному рівні, провідний творчий пошук рішення педагогічних завдань, що має стійко виявляється потреба в творчості, що добивається високих результатів у навчанні та вихованні всіх учнів.
Структура педагогічної культури включає різні рівні її вивчення: соціально-педагогічний, науково-педагогічний, професійно-педагогічний, особистісний. У дослідженнях, що ведуться на кафедрі педагогіки РГПУ під керівництвом проф. Є. В. Бондаревской. вивчаються наступні аспекти педагогічної культури:
– Це соціальна сфера суспільства, спосіб збереження межпоколенних і міжлюдських (у тому числі внутрішньосімейних і міжнаціональних) відносин і передачі соціально-педагогічного досвіду;
– Частина загальнолюдської і національної духовної культури, сфера педагогічних цінностей, що включає педагогічні теорії, педагогічне мислення, педагогічна свідомість суспільства, культурні зразки практичної діяльності;
– Сфера професійної діяльності, що включає суспільні вимоги до неї, закономірності культурної ідентифікації педагога, культуросообразний освітні системи, педагогічні технології, способи створення культурних зразків суспільного життя і педагогічної практики;
– Особистісне властивість вчителя, вихователя, батька, викладача вузу, керівника, що інтегрує педагогічну позицію, якості, професійні вміння, поведінка, індивідуальні досягнення у творчості.
Педагогічна культура в концепції проф. Є. В. Бондаревской – це частина загальнолюдської культури, в якій найбільшою мірою закарбувалися духовні та матеріальні цінності, а також способи творчої педагогічної діяльності людей, необхідні людству для обслуговування історичного процесу зміни поколінь та соціалізації (дорослішання, становлення) особистості.
Особистісно-орієнтоване освіта передбачає гуманістичний тип педагогічної культури, в основі якого лежить цілісне уявлення про педагогічної дійсності, як культурообразующей середовищі, де головною цінністю є дитина – його розвиток, становлення, освіта, виховання, соціальний захист та підтримка його гідності та прав людини.
Напередодні нового тисячоліття у світовому освітньому процесі виникає і широко обговорюється нова система цінностей і цілей освіти, відроджується концепція особистості, заснована на ідеях природосообразности, культуросообразности і індивідуально-особистісного розвитку. З’являються нові парадигми освіти, в яких педагогічна дійсність відбивається за допомогою нової мови науки. У науковий обіг входять такі поняття як освітній простір і освітній регіон, полікультурна інформаційна середу, освітні технології та ін.
Ці тенденції вказують на те, що основним методом проектування та розвитку освіти стає культурологічний підхід, який орієнтує систему освіти на діалог з культурою людини як її творця і суб’єкта, здатного до культурного саморозвитку.
Зараз світова культура виглядає багатоликої панорамою національних культур. Культура двадцять першого століття бачиться як світовий інтеграційний процес, в якому відбувається змішання різних етносів та етнічних культур. У результаті людина в сучасній соціокультурній ситуації перебуває на рубежі культур, взаємодія з якими вимагає від нього діалогічності, розуміння, поваги до культурної ідентичності інших людей.
Освіта, звернене до людини і орієнтоване на культуру та особисті смисли, Є.В. Бондаревська називає культурологічним, особистісно орієнтованим. Його мета – людина, пізнає і що чинить культуру шляхом диалогичного спілкування, обміном смислами, створення «творів» індивідуальної та колективної творчості, який реалізує себе в текстах (М.М. Бахтін), така освіта забезпечує особистісне смислове розвиток учнів, підтримує індивідуальність, єдиність і неповторність кожної особистості, її здатність до самозміни і культурному саморозвитку.
З урахуванням нових соціокультурних реалій світова педагогічна думка розробляє відповідні напрями розвитку освіти. Доповідь міжнародної комісії ЮНЕСКО про глобальні стратегіях розвитку освіти в ХХI столітті підкреслює, що освіта повинна сприяти тому, щоб, з одного боку, людина усвідомила свої корені і тим самим міг визначити своє місце у світі, і з іншого – прищепити йому повагу до інших культур .
Полікультурна освіта дає можливість глибше вивчити і усвідомити різноманіття народів, що населяють світ. Культурні відмінності, які визначають приналежність людини до тієї чи іншої групи, є найбільш очевидним проявом різноманітності цінностей і точок зору. Ці відмінності відображені у смаках людей, їх перевагах і відносинах, стилі життя і поглядах на світ і є продуктом еволюції кожного народу і його пристосування до свого середовища проживання і обставин життя з метою задовольнити потреби, загальні для всіх груп, для всіх народів.
Полікультурна освіта допоможе учням побачити в цьому різноманітті спільне. Кожен народ створює матеріальну культуру: будинки, їжу, одяг, знаряддя праці, власність та ін., У відповідності зі своїми потребами та умовами життя, у кожного свої національні види мистецтва та праці, свою мову та інші засоби спілкування, своя організація суспільства і система громадського контролю. У кожного народу є своя, формальна і неформальна система освіти і передачі національних цінностей, традицій, а також ритуалів, що виражають погляди та вірування даного народу, свої механізми і установи, що здійснюють різні економічні функції.
Викладач повинен допомогти учням усвідомити, що у світі існує безліч цінностей, що деякі з цих цінностей відрізняються від їхніх власних, що будь-які цінності кореняться в традиціях того чи іншого народу і є для нього закономірним плодом його досвіду та історичного розвитку. Як писав М.М. Бахтін, тільки через діалог з іншою культурою можна досягти певного рівня самопізнання, так як при діалогічної зустрічі двох культур, кожна зберігає свою єдність і відкриту цілісність, одночасно збагачуючи іншу.
Очевидно, що в умовах багатокультурного світу і поліетнічного російського суспільства полікультурна освіта стає невід’ємною частиною педагогічної культури викладача. Воно включає в себе культурологічні, етноісторичних знання, розуміння важливості культурного плюралізму, вміння виділяти і вносити в зміст загальної освіти ідеї, що відображають культурне різноманіття світу, а також вміння організувати педагогічний процес як діалог носіїв різних культур в часі і просторі.

Посилання на основну публікацію