Філософські, антропологічні і психологічні підстави педагогіки

На сьогоднішній день існують найрізноманітніші течії в філософії. Їх завдання полягає в службі в якості методології для різних наук, в число яких входить і педагогіка. Їх ряд, в першу чергу, складається з таких течій, як екзистенціалізм, неотомізм, неопозитивізм, прагматизм, а також діалектичний матеріалізм.

Філософські підстави педагогіки

Основними діячами екзистенціалізму прийнято вважати таких його представників як Н.А. Бердяєв, М. Хайдеггер, К. Ясперс, Е. Брейзах, А. Камю, П. Тілліх. В якості головного поняття даного філософської течії виступає екзистенція або ж, іншими словами, існування. В рамках цієї філософії навколишній світ існує тільки через факту буття суб’єкта. Прихильники такої позиції не приймають можливість неупередженого пізнання і об’єктивних істин. Реальний або ж зовнішній світ постає таким, яким його бачить внутрішнє “Я” кожного окремого індивідуума.

Екзистенціалісти звертають увагу суспільства на що має місце в сучасному світі деформацію особистості, її відчуження, втрату їй властивого їй своєрідності. Єдиний можливий вихід з даної ситуації, на думку прихильнику такого погляду на філософію, полягає в тому, що кожна людина повинна формувати самого себе. З цієї причини і основна мета шкільного навчання полягає в тому, щоб дати підліткам необхідні для створення себе як особистості навички і знання. Екзистенціалісти заперечують конкретні пізнання і виступають різко проти необхідності в підручниках і програмах в школі. Педагог повинен дозволити вихованцю отримати досконалу свободу в засвоєнні знань, адже важливість інформації орієнтується тим, наскільки вони важливі для певної особистості. Вихованець повинен сам, виходячи зі свого розуміння суті речей, описувати значення різних явищ. Однак ключова роль залишається за розумом, а за відчуттями, вірою і мрією.

Неотомізм в педагогіці – це вчення, яке виникло завдяки зусиллям середньовічного філософа Фоми Аквінського, який з метою посилення впливу церкви на суспільство визначав розум в якості підтвердження церковних догм.

З точки зору неотомистов основна роль в навчанні повинна віддаватися релігії. Праці М. Адлер, Ж. Маритена, М. Казотт, У. Канінгхем звертають увагу соціуму на різке падіння моральних підвалин в сучасному світі. Вони роблять упор на почастішали злочини, підйом жорстокості і наркоманії, які, на їхню думку, ведуть до неминучого краху суспільства. Неотомісти не приймають сучасну школу через її зайвої раціональності і ухилянні від “досознательного”, в якому якраз і ховаються джерела щастя, любові, свободи. Вони вважають, що систему навчання і виховання необхідно направити в сторону формування “досознательного” прагнення наблизитися до Всевишнього.

На рубежі XIX-XX ст. з’являється нове філософське протягом, що носить назву позитивізму. Для його прихильників, характерна абсолютизація природних наук і методів, що застосовуються ними. Для позитивістів правильним вважається виключно те, що було здобуто завдяки кількісним методам.

Неопозитивізм знайшов своє важливе місце в рамках прогресивної філософії. Неопозитивісти бачать слабкі сторони педагогіки в тому, що в ній переважають непотрібні думки і абстракції замість реальних фактів.

Прагматизм як одного з напрямків в філософії з’явився на рубежі XIX-XX ст. Швидко формується наука і промисловість завдали непоправної шкоди основам ідеалізму, який вже не мав можливістю чинити опір матеріалізму. Основоположники прагматизму заявили про те, що в процесі розробки знаходиться нове відгалуження філософії, яке буде поза рамками як ідеалізму, так і матеріалізму. У ролі ведучих понять в прагматизмі наводяться “досвід” і “справа” (від грец. “Прагма”). Всі пізнання дійсності в даній галузі зводиться до особистого досвіду кожного індивіда. Для них не існує поняття неупередженого наукового пізнання. Найбільш яскравий представник прагматизму – американський вчений Дж. Дьюї. Його вважають одним з основоположників прагматичної педагогіки і навіть зараховують йому верховенство в даному контингенті.

У своїх педагогічних працях Дж. Дьюї, висловлюючи осуд по відношенню до старої схоластичної школі, висунув цілу низку значущих основ навчання і виховання:

  • формування активності дітей;
  • спонукання ентузіазму і ін.

Дж. Дьюї вважав, що основа навчального процесу повинна полягати в особистому досвіді дитини. В якості мети він визначає процес “самовиявлення” отриманих дитиною з моменту народження інстинктів і схильностей.

Діалектичний матеріалізм є філософським вченням, що полягає в загальних законах руху і розвитку природи, суспільства і мислення. Зародження даної галузі філософії відбулося в 40-і рр. XIX ст. Вельми високу популярність він знайшов в XX в., Найвищою мірою в державах соціалізму. Найбільшими представниками були К. Маркс і Ф. Енгельс. Основні положення діалектичного матеріалізму можуть бути зведені до наведених нижче:

  • матерія є первинною, а свідомість вдруге;
  • воно з’являється як результат становлення матерії і вважається його продуктом;
  • явища об’єктивного світу і свідомості причинно обумовлені, з тієї причини, що взаємопов’язані і взаємозалежні;
  • всі речі і явища знаходяться в стані постійного руху і розвитку.

Діалектико-матеріалістична педагогіка бере за свою основу той факт, що особистість є об’єктом і суб’єктом суспільних відносин. Її виникнення детерміновано зовнішніми обставинами і природною організацією людини. Ключову роль у розвитку особистості відіграє освіта, що є соціальний процес, що володіє історичним і класовим характером. Особистість і діяльність людини існують згідно один одному: особистість проявляється і формується в процесі діяльності.

Антропологічні підстави педагогіки

При вирішенні проблем на шляху до досягнення цілей, сутності навчання і виховання педагоги відштовхуються від природи дитини. З цієї причини вміст і структура антропологічного фундаменту педагогіки вважаються одним з ключових факторів диференціації педагогічних течій. Опитніческой рух бере для себе в якості основи руссоистско-толстовську трактування людини як носія всередині відбуваються раптових сутнісних сил. Соціологічне рух природу людини визначаємо як щось, практично повністю похідне від соціуму. Індивідуальна свідомість – від корпоративного свідомості.

Теологічна педагогіка базується на вченні про людину як образ і подобу Божу. Антропологічне протягом в педагогіці характеризується багатофакторним підходом до процесів формування особистості. Педагоги-антропологи досліджують взаємодію біологічних, соціальних і духовних чинників в структурі особистості. Представники антропологічного течії навмисно і навмисне засновують власні посили на даних людинознавства.

Педагогічна антропологія спрямована на набуття розуміння людини як вихователя і воспитуемого. Виходячи з такого пізнання і осмислення, можливо дати практично націлені поради.

Педагогічна антропологія дає можливість педагогу, вчителю, наставнику пізнати самих себе і їх вихованців, а також людей, що їх оточують, їх образах і життєдіяльності. Закони особистісного і масового становлення, які вивчає педагогічна антропологія, стають фундаментом для педагогічної практики – як педагогічної ради, так і застереженням про небезпеки.

Психологічні основи педагогіки

Педагогіка займається вивченням умов і закономірностей створення психічних новоутворень під впливом процесів виховання і навчання.

Психіка являє собою якість високоорганізованої живої матерії, яке полягає в функціональному відображенні суб’єктом об’єктивного світу, в побудові суб’єктом невідчужуваною від нього картини існуючого світу і контролю на такій основі своїх поведінки і діяльності.

Володіючи своїм об’єктивним існуванням, психіка має власну структуру – вертикальну і горизонтальну організацію.

До вертикальної можна віднести такі поняття:

  • свідомість,
  • колективне несвідоме,
  • індивідуальне несвідоме.

До горизонтальної же наведені нижче:

  • психічні процеси,
  • стану,
  • властивості.

Свідомість представляє собою вищу форму відображення об’єктивної реальності, яка є доступною виключно людині, спосіб її відносин до навколишнього світу і до самого себе особисто. Вона являє собою цілісність психічних процесів, діяльно беруть участь в осмисленні людиною об’єктивного світу і його особистого існування і орієнтується не безпосередньо його вузької організацією, що знаходиться на рівні тварин, а здобуваються тільки через процес спілкування з іншими людьми навичками предметних дій.

На додачу до свідомості людини є так зване несвідоме. Під цим словом зазвичай мають на увазі такі процеси, стану, властивості, які жодним чином не усвідомлюються людиною. Несвідомі явища, разом з предсознательного контролюють нашу поведінку, хоча їх функціональна роль є різною. Свідомості дістається завдання управління найбільш важкими формами поведінки, які вимагають постійного інтересу і усвідомленого контролю.

Такого роду ситуації можуть з’являтися перед людьми постійно, тому свідомість як вищий орган психічної регуляції поведінки безперервно спостерігає і працює. Нарівні з ним практично всі поведінкові акти застосовуються на рівні перед- і несвідомої регуляції. Завдяки пізнавальним процесам людина отримує і засвоює інформацію, яка буде показувати неупереджений світ, перетворює його в власний індивідуальний образ. Почуття, уявлення, сприйняття, пам’ять, мислення, входять до складу списку пізнавальних процесів. У психології емоціями позначають такі процеси, які полягають у відображенні власної значущості і оцінки зовнішніх, а також внутрішніх ситуацій для життєдіяльності людини у формі переживань. Враження, відчуття служать для відображення суб’єктивного ставлення людини до самої себе і до навколишнього його світу.

Прояви емоційного життя людини діляться на афекти, враження, відчуття, настрої, стрес. Одним з найбільш престижних в наші дні видів афектів вважається стрес. Він являє собою стан надзвичайно потужного і довгого емоційного напруження, яке з’являється у людини, коли її нервова система отримує психологічну перевантаження. Іноді один раз пережитий потужний страх в будь-якої ситуації зміцнюється, робиться хронічним – з’являється фобія на встановлений коло ситуацій або об’єктів. Воля – це свідома регулювання людиною своєї поведінки і діяльності, пов’язане з подоланням внутрішніх і зовнішніх перешкод. Особистість – не тільки об’єкт суспільних взаємин, але і функціональний суб’єкт діяльності, свідомості, спілкування, самосвідомості. Особистість не дана від народження, а виникає в результаті культурного і соціального розвитку.

Посилання на основну публікацію