Еразм

«Володарем дум» зрілого Відродження, став Еразм Роттердамський (1467-1536). Один з найосвіченіших людей епохи, освічений латиніст, Еразм надав класичної латини риси, сближавшие її з європейськими мовами Нового часу. У своїх «Розмовах запросто» і «Похвалі глупоті» він з позицій «критичного гуманізму» висміював невігластво, пихатість, лицемірство. Взагалі ці мотиви дуже характерні для пізнього Відродження – картина Ієроніма Босха «Операція дурості», роман Себастьяна Бранта «Корабель дурнів».
Викриваючи релігійний фанатизм, Еразм відстоював свободу віросповідання, природне рівність людей. У педагогічному трактаті «Про початковому вихованні дітей», роботах «Про вихованості дітей», «Метод навчання» Еразм обгрунтовував поєднання античної та християнської традиції в освіті. У своїй «філософії Христа» він, поряд з англійцем Дж. Колетт (1467-1519), в чиєму гуртку деякий час перебував, був провідником ідей «християнського гуманізму». У книзі «Керівництво християнського воїна» (1501-1503) Еразм ратував за відродження ідей справжнього християнства, «похованих під купою обрядового формалізму». Тут він стулявся з Лютером, вимагали реформи католицької церкви. Але ще більшою мірою він з ним розходився. Особливо претил Еразм релігійний фанатизм Лютера. Коли «лютий монах повів за собою німецького звіра», а боротьба проти папства стала перевершувати своєю нетерпимістю саме католицтво, Еразм відмежувався від Лютера. Еразм відстоював свободу волі, не беручи протестантське приречення. Лютер, у свою чергу, звинувачував Еразма у спотворенні християнської етики, олюднення Христа замість християнізації людини, в тому, що в «Христі його цікавить скоріше не божественне, а людське начало».
У «Похвалі глупоті» міститься їдка сатира проти будь-якого фанатизму і догматизму. «Яким чином можна тримати в своїх руках ключі від знань, не володіючи самим знанням?» – Запитує Еразм. Лики дурості незліченні, і «аж ніяк не випадково дурні настільки бажані Богу, – гірко констатує філософ. – До дурням пливуть гроші, вони тримають у своїх руках годувало державного правління і взагалі всіляко процвітають », – додає він.
Великі надії Еразм пов’язував з освітою. Висунувши принцип активності вихованців, реалізації вроджених здібностей через напружену працю, голландський мислитель підкреслював: «Виховання починається з колиски у вигляді, привабливому для залучення дитини до чеснот і знання». «Насаджувати освіта», особливо у вивченні мов, доцільніше з раннього віку і в необтяжливою формі. Тим більше неприпустимі фізичні покарання, грубість вчителів, «яким не можна довіряти навіть приборкання диких коней». Еразм вимагав також рівного з прав та обсягом жіночої освіти, з упором на класичне гуманітарне знання.

Посилання на основну публікацію