Мораль і етика в творчої діяльності особистості

Греко-римська культура була сформована на базі античної громадянської громади. Шкала цінностей громади включала такі ідеї: 1) значущості та одвічної єдності громадянської громади при нерозривний зв’язок блага окремої особистості з благом всього колективу; 2) духовної влади народу, що ставить античне місто на недосяжну висоту в порівнянні з тими державами, де править цар, а всі інші жителі – його раби; 3) свободи і незалежності як для міста, так і для громадян; 4) найтіснішого громадянської громади з її богами і героями, які печуться про її справи, що забезпечує вільний пошук в області релігії, філософії, науки і мистецтва, не обмежується догмами і канонами.
Розглянемо особливості преднаукі того часу як одного з основних ланок духовної культури, яка формувала відповідні знання. Мета таких знань – допомогти людям орієнтуватися в навколишньому світі, щоб створити умови, сприятливі для процесу життєдіяльності, у тому числі відтворення і функціонування створеного ними суспільства.
Філософські та політичні вчення (знання) наставляли і сприяли досягненню сприятливих умов для виживання і функціонування цивільної громади, а знання (природознавство) їх «обслуговували», допомагаючи досягненню цих цілей, які включали не тільки і не стільки економічні потреби, а доброчесність і щастя. Ці знання прикладалися ні до техніці, а до особистості, громадянинові, який представляє собою органічну складову частину світобудови, оскільки тільки на цьому шляху можна досягти гармонії. Так, для римських стоїків будь-яка людина є носій божественної іскри логосу, частинки світової душі, джерело мудрості і доброчесності. При цьому чеснота сприймалася як результат знань, передусім, духовних, так як людина, що пізнала своє місце в мікро-і макрокосмосі, не тільки знає, а й кориться Законам того й іншого, що забезпечує йому щастя і досконалість.
У житті тієї чи іншої культури формуються різні її рівні – етапи, які характеризують стан особистості, що має конкретну мету, що доставляє душевний комфорт під час t0 її зародження до безглуздості існування в умовах тієї ж загниваючій культури, але в момент Т. Ця криза стосується, перш все, духовного життя особистості, її енергетики, яка виявляється незатребуваною. При цьому відбувається криза віри в житті суспільства і людини, який призводить до зміни базису культури.
Розвиток культури, її рівень визначаються значною мірою етикою суспільства і мораллю особистості, так як при певних їх станах знання не створюються. Це відбувається у разі якщо творчі особистості під впливом етичних норм суспільства і власної моралі відчувають душевний дискомфорт, який є першопричиною людського ризику [24]. Тут мова йде про душевний і духовному станах людини і про соціальному середовищі, про адаптацію людини до неї, про його втрати в процесі творчої діяльності, обумовлених неможливістю творити, в тому числі з причини втрати здоров’я духовного і тілесного. Стимулом творчої діяльності особистості є віра не лише в природу, в її закони, а й в себе, свої можливості, що є важливим і необхідним для творчої діяльності.
Існують етичні норми, сформульовані середовищем, а також моральний кодекс, мораль людини, що включає в себе цінності внутрішнього духовного світу. Тільки при збігу духовних цінностей середовища і людини відбувається активна творча робота, що приносить важливі плоди в науці, релігії, філософії. Етика, мораль суспільства і окремої людини, як правило, не збігаються. Це обумовлено рядом причин, одна з яких полягає в тому, що суспільство усредняет (нівелює) свої вузлові моменти моралі, переводячи їх в еквівалент етики. Мораль і відповідна їй етика людини за цими вузловим моментам часто істотно відрізняються від усередненої величини. Ця різниця є предметом розгляду правосуддя і, отже, пов’язана з людським ризиком, в тому числі в галузі наукової творчості. На рис. 3.6 наведена модель у вигляді блок-схеми морально-етичних взаємин «людина – соціальне середовище».
Вплив середовища на людину здійснюється за допомогою керуючого впливу U1 через особистість і сутність. При цьому U1, перетворене в U2, впливає на духовні властивості людини, і цей вплив аналогічно впливу душі, сформованому у вигляді U3 тілом і преобразованному в душею.
Можлива ситуація, коли компоненти U1 і U4 (керуючих впливів від правосуддя (від влади) і релігії, соціального середовища відповідно), досягнувши деякого критичного рівня, зумовлюють припинення творчої діяльності людини, знищуючи його Волю і Віру після впливу на Дух. Така ситуація – крайня у творчій діяльності. У попередні моменти часу виникають помилки δ (U1, U4) у творчій діяльності як окремої особистості, так і нації в цілому, що залежать від U1 і U4, обумовлюючи ризики особистості, нації і народних мас.

Посилання на основну публікацію