Художня культура Київської Русі

Знайомство з російським мистецтвом зазвичай починають з 988 р, коли Русь прийняла християнство з Візантії. Тим часом подібна точка відліку незмінно тягне за собою невірне розуміння особливостей розвитку російської культури, нібито напряму успадкувала разом з релігією багаті художні традиції Візантії. Справжні витоки давньоруського мистецтва слід шукати в далекій давнині.
Істотну роль у становленні єдиної російської культури відіграло язичництво, що представляло первісне суспільство на всьому протязі його розвитку. У початковий період існування Київської Русі, аж до кінця Хв., Язичництво відігравало роль державної релігії. Але з хрещенням Русі в 988 р колишня віра перестала відповідати нової історичної ситуації. Роль державної релігії судилося зіграти християнству. Зміна офіційної віри не змогло в найкоротші терміни викорінити зі свідомості слов’янських народів свято шановані язичницькі традиції. Протягом тривалого часу вони залишалися особливо відчутні у творах усної народної творчості.

Менш ніж за три сторіччя Київська Русь пройшла величезний шлях, створивши величні пам’ятники, що змагаються з кращими творами візантійського мистецтва і країн середньовічного Заходу. Грандіозне кам’яне будівництво свідчило про досягнутий найвищому рівні цивілізації. Прихильність хрестово-купольного типу храму не обмежило різноманітності і оригінального рішення будівель, серед яких неможливо знайти прямих повторень. У порівнянні з щільно забудованими візантійськими містами, положення храмів і монастирів Київської Русі на тлі садибної забудови набуло домінуючий характер і визначило основні акценти містобудівної композиції.
За часів правління Ярослава Мудрого (близько 978-1054) Давньоруська держава з центром у Києві досягло найвищого розквіту. Повсюдно розгорнулося широкомасштабне будівництво. Особливо преобразився архітектурний вигляд «славного града» Києва. У «Слові про закон і благодать», пам’ятнику давньоруської літератури, написаному митрополитом Іларіоном в середині XI ст., Сказано: «Виждь і град величністю сияюще, виждь церкви квітучих, виждь християнство зростаючий, виждь град іконами святих висвітлюємо блістающі й ладаном благоухающий, і хвалами і божественними співі святими оголошуємо. І сі вся бачивши возрадуйся, і взвеселіся, і похвали … всім сим будівельника ».
Найвідомішим храмовою спорудою Києва став собор Святої Софії, що представляв собою величезний пятинефний хрестово-купольний храм, з трьох сторін охоплений широкими галереями (розмір основної частини разом з галереями 41,7 х 54,6 м). Ймовірно, перед зводили його зодчими була з самого початку поставили завдання створення масштабного хрестово-купольного храму, який повинен був виробляти грандіозне враження, звеличувати, нову християнську релігію, зримо втілювати ідею головного храму Київської Русі.
Стіни Софійського собору були ошатно викладені з плінфи (плоского червоної цегли) в техніці з втопленим поруч (один ряд цегли виступав з товщі стіни, а інший був відсунутий в глиб кладки) з невеликими вкрапленнями необробленого каменю. Кладка скріплювалася цем’янкою – розчином вапна, піску і товченої цегли. Велично було внутрішній простір собору, де під склепіннями центрального купола відбувалися богослужіння, зводили на престол князів, звучали проповіді. Центральне простір було розширено за рахунок додаткових нефів і галерей (близько 600 м2). Бічні нефи і західну частину храму займали підняті на рівень другого ярусу просторі хори (260 м2), що призначалися для князя, його сім’ї та придворної знаті. Освітлення інтер’єру здійснювалося за допомогою 13 глав, прорізаних довгими щілиноподібними вікнами.

Іскристі золотом мозаїки і барвисті фрески, що покривають зверху донизу основні поверхні підбанного простору, стіни, склепіння і стовпи, надавали храму особливу парадність і урочистість. Незабаром після освячення собору не без гордості було сказано митрополитом Іларіоном: «Красується ця церква і прославляється у всіх країнах сусідніх, бо не знайдеться інший такий у всьому підмісячному світі в полунощних країнах від сходу до заходу».
У наступні часи первісні форми собору зазнали серйозної перебудови (було надбудовано другі поверхи над зовнішньою галереєю, що мали колись сферичну поверхню купола придбали грушоподібної форми, з’явилося шість нових розділів, перебудовані фасади).
У XI – початку XII в. Київ не був єдиним культурним центром Давньої Русі. Осередком багатьох художніх досягнень стали такі міста, як: Чернігів, Галич, Полоцьк, Смоленськ, Ростов, Суздаль і Рязань. Гідним наступником візантійських і київських художніх традицій виступило Новгородське князівство, де склалися власні канони і неповторні риси.
Зодчество Великого Новгорода першої третини XII ст. завершувало блискучу епоху Київської Русі. Будували тут добротно, грунтовно, на століття. Підкреслено строгими, лаконічними і монументальними виглядають новгородські церкви. Майстри прагнули до суворої величавості, суворої простоті і ясності форм, в камені вони вперше відчули красу асиметрії. Характерні риси новгородського зодчества склали змішана кладка з місцевого каменю і плінфи, одно- і пятиголівя луковичной і шлемовидной форми куполів, трехлопастное завершення фасадів, декоративна прикраса барабанів, пишність і пишність інтер’єрів.
Російським людям і іноземним купцям, підпливати по річці Волхов до Великого Новгорода, відкривався величний вигляд на Софійський собор, побудований слідом за Софією Київською. У його стін шуміло і вирувало новгородське віче, розв’язувало важливі питання життя республіки.
При схожості планування з Київською Софією (пятинефной хрестово-купольний будинок, обширні хори, спочатку одноярусні бічні галереї з арками, наявність сходовій вежі) Софія Новгородська мала свої характерні особливості (загальне зменшення масштабу, скорочення величини подкупольного простору, значну товщину стін і опорних стовпів, поєднання широких і вузьких лопаток, більш стрункі пропорції). Замість 13 куполів її вінчали 5 розділів, тісно згруповані у центрі і нагадують за формою шоломи російських богатирів.
Декоративний ефект стін досягався завдяки використанню змішаної кладки з плінфи з втопленим поруч у поєднанні з місцевими природними валунами в нижніх рядах. Нерівні поверхні стін, прорізані вікнами у вигляді вузьких щілин без обрамлення, сприймалися як суцільна, непроникна кам’яна маса. Побілені в XII в. стіни надали будівлі цілісність, підкреслили його масивність і міцність. Зовнішній вигляд собору відрізнявся простотою, строгістю і асиметрією форм.

Посилання на основну публікацію