Шедеври архітектури Індії

Буддизм завжди заохочував будівництво культових споруд: храмів (чайтья), монастирів (вихара) і меморіальних комплексів (ступа і стамбха). Ступа (похоронний пагорб) як один з найдавніших типів культових будівель зовні нагадував купол сучасного планетарію. Згідно з легендою, Будда сам пояснив, як має виглядати його похоронне спорудження, постеливши на землю плащ і перевернувши на нього круглу чашу для збору подаяння. Головним призначенням ступи було зберігання священних реліквій Будди. Основними елементами композиції були монолітна півсфера на квадратному підвищенні, релікварій, символічні парасолі, різьблена огорожа і ворота.
Ступа в Санчі – один з найвідоміших архітектурних комплексів Індії, за переказами споруджений на місці поховання Будди. Розташована у відокремленому мальовничому місці, вона як не можна краще відповідала споглядального життя буддійських ченців. Сюди з знаходиться поблизу великого міста стікалися численні паломники. Лаконічна простота і монументальна міць відрізняють її зовнішній архітектурний вигляд. У сферичному куполі висотою 16,5 м і діаметром 36,5 м відсутня внутрішній простір, його зовнішній шар облицьований обпаленим цеглою і покритий товстим шаром штукатурки. Нагорі купола встановлена ​​невелика надбудова – «палац богів» – для зберігання реліквій буддійського культу. З вершини ступи в небо спрямований золотий шпиль з нанизаними на нього трьома парасольками.
У органічною простоті ступи укладений глибокий символічний зміст. Шпиль – це вісь Всесвіту, Світове древо, що з’єднує Небо і Землю, а парасольки – трьох небесні сфери, три ступені сходження до нірвани, особливому стану просвітління, відмови від земних пристрастей, досягненню вищого порядку -Абсолюта. Навколо півкулі ступи тягнуться галереї з драбинами для урочистих процесій, пов’язаних з культовими обрядами і супроводжувалися музикою і танцями.
Ворота (поставлені в середині I ст. До н. Е.), Прикрашені символічними рельєфами і круглої скульптурою, являють собою синтез архітектури та пластики, служать прекрасним декоративним доповненням для зовні суворою і простий за формою ступи. У цьому єдиному потоці, що відбиває багатоярусну структуру світу, сюжетів так багато, що їх насилу можна охопити поглядом і знайти в них деякі закономірності. І все ж, незважаючи на рясний декор воріт, їх оформлення не справляє враження перевантаженості. Всі зображення розташовані таким чином, що між ними залишаються вузькі, але глибокі і затінені проміжки. Більшість сюжетів присвячено переказам і легендам, пов’язаним з життям Будди, деякі відображають історичні події. Кожен з них вимагає пильної і уважного розгляду. Чудове майстерність індійських різьбярів по каменю гідно захоплення.
Смисловим центром воріт є Колесо Закону Будди, що символізує шлях до нірвани. За його краях сидять крилаті леви і якшини (нижчі божества, уособлюють сили природи). Під ними і поруч на стовпах і в рамках – зображення дерев, квітів, казкових птахів, вершників. Ще нижче – виїзд царя зі свитою на полювання, зустріч з відлюдниками. Кожні з чотирьох воріт підняті на скульптурні фігури слонів, що виконують роль каріатид. А ось четверо товстих посміхаються карликів несуть нижню балку. Привітно посміхаються якшини, граціозно нахилившись вперед. Здається, весь реальний і фантастичний світ природи представлений в рельєфах воріт.
У зображеннях передано відчуття радості земного буття, повноти життя на лоні природи. Ось два оленя, зблизивши свої морди, стоять під деревом, ніби розмовляють між собою. А ось слон насолоджується купанням у водоймі: його очі закриті від задоволення, хоботом він ліниво тримає втеча рослини. Поруч примостилася пара гусей. А тут люто гримасують, намагаючись навести жах на глядачів, страшні демони. У всьому вражаюча життєвість, природність і свобода в передачі повадок і вигляду живих і міфічних істот.
Одним з найдавніших видів буддійської архітектури є чайтьи (печерні храми), вирубуються в глибоких надрах скелястих гір, де відбувалися культові обряди і священні таїнства.
Перші печерні храми з’явилися у III ст. до н. е. і мали трехчастную структуру: вестибюль, прямокутний зал для моління, кругле святилище зі священною ступою в центрі. Традиції зведення більш складних печерних храмів збереглися аж до раннього Середньовіччя (VII-IX ст.). На зміну їм прийшли нові типи храмів, головною відмінною рисою яких стала їх форма.
Чайтья в Карлі – найбільший печерний храм, розташований на глибині 40 м. Його довжина – 37,8 м, ширина – 14,2 м, висота – 13,7 м. Потужні колони, по 15 в ряд, ділили зал на центральний і два бічні нави. З особливою ретельністю був прикрашений вхід в чайтий, обрамлений величезною килевидной аркою, оточеній більш дрібними арочками. Світло проникало в напівтемну залу через «сонячне вікно», що нагадує розетку готичного собору. Фасади храму прикрашені рельєфами і скульптурними групами, які не залишають відчуття відчуженості від життя. Навпаки, як учив буддизм, вони закликали насолоджуватися життям. Навіть смерть сприймалася не як трагедія, а лише захоплюючу подорож, за яким послідує нове народження і нова щасливе життя.
В індійському зодчестві розрізняють два типи храмів, пишно прикрашених декоративною пластикою. На півночі Індії, де клімат більш дощовий, храм мав форму загостреною високої вежі, з якою легко могла стікати вода. На півдні він являв собою багатоярусну піраміду, увінчану невеликим куполом або двосхилим дахом. Багатоступінчастість індійських храмів символічно передавала ідею поступового сходження до неба. Їх трехчастную структуру становили багатоколонний зал або галерея для релігійних обрядів, закрите приміщення (притвор) і святилище – головна частина храму, увінчана високою вежею. Пізніше храмова архітектура розвивалася по шляху ускладнення планування: до святилища і колонному залу додали зали для танців і приношень. Складені на століття з міцного каменю чи цегли храми органічно вписувалися в навколишню природу. Величезні споруди, схожі на міфологічні статуї з безліччю деталей, навряд чи можна охопити єдиним поглядом.
Індійське храмове зодчество представлено багатьма видатними пам’ятниками, серед яких особливе місце належить храму Кайласанатха (Шиви) в Еллоре. Це архітектурний шедевр світового значення, перлина індійського зодчества. Хоча храм є наземним спорудженням, насправді він, подібно статуї, був висічений з суцільної скелі. За величиною і мощі його можна було б зіставити з грецьким Парфеноном (до речі, майже рівним йому за площею) або скелястим храмом цариці Хатшепсут в Давньому Єгипті. Один з майстрів, глянувши на створене диво, залишив напис: «Чудово! Я сам не розумію, як це сталося, що я зміг побудувати його! »Розкішне скульптурне оздоблення храму створює враження живого організму, що вміщує всю різноманітність навколишнього світу. Фігури левів, слонів, тигрів, подібно атлантам і каріатид, несуть на собі храм. Прекрасний фриз на фасаді із зображенням слонів, у яких виліплені лише груди, передні ноги і голова, а хоботами вони беруть лежачу перед ними їжу. Храм Кайласанатха в Еллоре по праву вважається одним з найбільш вражаючих творів мистецтва Індії.
Завоювання Індії мусульманами призвело до виникнення великих централізованих держав – Делійського султанату С (XIII ст.) І імперії Великих Моголів (XVI-XIX ст.). В архітектуру все активніше починають проникати мусульманські традиції, органічно поєднуються з національною самобутністю індійських майстрів. Саме в цей час в Індії складається особливий архітектурний стиль, що відрізняється монументальністю і своєрідним декором. На півдні, не піддалося мусульманським завоюванням, продовжували розвивати місцеві архітектурні традиції. А ось на півночі почалося широке будівництво нових культових споруд, пов’язаних з ісламом, – мінаретів, мечетей і мавзолеїв.

Посилання на основну публікацію