Культура Київської Русі – особливості розвитку, досягнення

Велике історичне значення в утворенні сучасної України мала культура Київської Русі починаючи з IX століття. Вона формувалася тисячоліттями, сплетеннями різного укладу життя древніх народів. Розквіт ж, на думку істориків і археологів, настав в першій половині X-XI століття (домонгольський період).

Витоки зародження культури

Історія давньоруської країни зберегла чимало джерел даних про минуле, що підтверджують високий рівень розвиненості слов’янських племен. Поява алфавіту, на базі якого сформувалося «руське слово», безумовно, стало важливою основою для об’єднання різних народів. Але на своєму шляху молода держава зіткнулося з проблемами, пов’язаними з різними віруваннями людей і боротьбою князів за владу. В результаті причини такого роду і привели країну до роздробленості.

Культура давньоруської країни глибоко пов’язана з часом виникнення Київської Русі. У 862 році слов’янські і угро-фінські племена закликали варягів на князювання до Новгорода. Варяги і дружинники Рюрика Аскольд і Дір в цьому ж році підпорядкували собі Київ.

Історикам досі невідомі точні дати зародження культури в стародавньому місті Києві. Швидше за все, цей період починається в IX столітті, коли відбувається об’єднання племен під проводом князя Олега, і закінчується близько 1132 року у зв’язку з розпадом стародавньої держави. Ці події поклали основу створення давньоруської цивілізації.

Особливу роль у формування культури зіграла прийняття християнства в 988 році князем Володимиром. Він зруйнував язичницькі повір’я слов’ян і об’єднав різні народи. Государ розумів, що віра може стати важливою скріпою для зміцнення державності Київської Русі. Крім того, для країни були б корисні економічні, політичні та духовні зв’язки з Візантією, яка була на той століть потужним і заможною державою.

Згодом релігія проникла в усі аспекти життя древніх слов’ян. Стало зростати політична роль духовенства в очах князів. Кількість єпархій у 1240 році вже збільшилася до 16. Завдяки правителю Володимиру, були подолані розбіжності різних народів слов’ян. Київська Русь стала міцним, сильним державою зі своєю самобутньою культурою.

Живопис і фольклор Київської Русі

Важливе місце в повсякденному житті древніх слов’ян займав фольклор. Улюбленими творами в давнину були казки, пісні, короткі і ємні частівки, билини і т. Д. Творчість народів було відображенням їх міфічних уявлень про життя, але також було місце і розваг простого народу на зразок танців, гулянь і хороводів. Зокрема, істотний прогрес музики стався при наступних подіях:

Фольклор київської русі

На початку X-XI століть став складатися новий музичний тип мистецтва – билини. В основному вони поширювалися у військовому середовищі – дружинними співаками і скоморохами, що оспівують подвиги руського війська в боротьбі з іноземними загарбниками (монгольського ярма, хазар, половців і т. Д.). У билинах були представлені реальні прототипи героїв такі, як Ілля Муромець, Альоша Попович і Добриня Микитич. Улюбленими інструментами співаків того часу були гуслі, роги, сопілки, також в князівських палатах все частіше звучали інструменти іноземного походження (Навли, Лавут, Кімбал, дзвіночки).

З появою християнства виникла церковна музика, яка багато перейняла від Візантій. З’явилися її перші професійні виконавці «домественнікі», які організували церковно-співочі хори в Києво-Печерській лаврі. Церковна музика стала далі поширюватися по всіх монастирях Русі і навіть знайшла назву «Київський розспів».

При згадці творчості народів слов’ян не можна не торкнутися її живопису. Цей вид мистецтва знаходився під великим впливом церкви. На початку XI століття інтер’єри Києво-Печерської лаври були розписані візантійськими майстрами, потім така практика передалася художникам і стала застосовуватися ними в інших церквах. Школа слов’янської живопису набувала свій вигляд, хорошим прикладом є Успенський і Дмитрієвський собор, видатні пам’ятники домонгольської архітектури Русі.

Важливі заходи в релігійному житті різного класу людей не обходилися без обряду шанування ікон. Збереглося до сьогоднішніх днів багато зображень святих мучеників (наприклад, відомі «Спас нерукотворний», «Деісус», «Богоматір Володимирська» та ін.).

Синтез різних культур язичницької та християнської став істотною особливістю в житті людей. Обрядові свята, наприклад Масляна, день Івана Купали, збереглися досі.

Розвиток писемності, освіти та науки

Величезний внесок у зміну культури, а також накопичення знань, досвіду в розвиток художнього слова внесло введення єдиної писемності. Її створення почалося в другій половині IX століття з прибуттям з Візантії Кирила і Мефодія на запрошення князя Ростислава. Вони займалися створенням слов’янської абетки і перекладом давньогрецьких текстів, наприклад, книг Святого Письма.

Перша згадка про застосування кирилиці датується Х ст. Між іншим, договір 911 р між князем Олегом і представником з Візантії був написаний на двох мовах – грецькому і слов’янському. Археологічні і літописні знахідки лише доводить факт в тому, що грамота серед різних верств було широко поширене. Одним із прикладів є знахідки Новгородських берестяних грамот, що датуються XI ст.

Важливу роль в розвиток писемності зіграла зародження книжкового мистецтва на Київській Русі. Широко відомо, що для проведення різного роду богослужінь і православних обрядів була потрібна наявність високорозвиненої писемності, а саме: творів історичних, церковних, богословських, проповідницьких та інших.

Вже поступово стали з’являється переклади при царстві Ярослава Мудрого, наприклад, «Історія іудейської війни» Йосифа Флавія.

Варто відзначити, що широко поширена була так звана фольклорна творчість міського населення у вигляді «графіті» на стінах, в яких описувалися життєво важливі проблеми цього суспільства.

Таким чином, можна сказати, що впровадження християнства в цілому благотворно вплинула на розвиток освіту і шкільної справи в давньоруській державі. Звичайно ж, плодами «культурного підйому» на Русі користувалися раніше обмежене коло заможних і багатих людей. Але навіть в такому становому суспільстві перебували невеликі вузькі місця для освіти малозабезпечених верств, прикладом тому є відкриття перших шкіл для старост і духовенства Ярославом Мудрим в 1054 р

Держава гостро потребувала наявність кваліфікованих кадрів для розвитку торговельних, культурних та інших зв’язків із західними країнами. Тому стали поступово з’являтися вищі навчальні заклади нового типу, що відрізнялися від інших держав. Виникає питання, яким наукам приділялося велике значення в закладах нового типу:

  • Шпаргалкою служить знову-таки знайдені літописі, в змісті яких йдеться про дослідженнях філософії, богослов’ї, риторики, грецької мови, географії та природничих наук в шкільних закладах. Наприклад, одна з літописів донесла до нас, що якийсь новгородський диякон Кирик в 1136 року зміг обчислити, скільки пройшло днів від створення світу. А це неможливо було без наявності знань про арифметику.
  • Не варто забувати, що серцем тодішніх наук була теологія, пофарбована філософським контекстом. Важливо підкреслити, що давньоруське богослов’я не тільки сліпо слід заповітам «батьків теології», а й вносило свій внесок в розвиток цієї науки, який був підкріплений життєвою мудрістю і оригінальним світоглядом.
  • Це лише невелика частина знайшли археологічних знахідок, серед них виділяються переклади візантійської літератури І. Малали, Г. Амартола і Г. Сінкела, «Історія Палестини» Йосифа Флавія, «Шестиднев» Василія Великого, а також «Космографія» Козьми Индикоплова, що дає уявлення про миро створення. Церковне право «зароджувалося» у багатьох «керманичів» книгах.

Єдиним недоліком візантійських творінь було дуже поверхове знання про слов’янської Русі, з цієї причини країні були потрібні власні літописці. Тому не дивно, що до нас дійшли літописі Нестора, широко відома «Повість временних літ», Никона та ігумена Видубицького монастиря Сильвестра. Інтерес до рідної землі виявляли не тільки старці літописці, а й приватні історики при княжих палацах.

Почалося поява правових кодексів на Стародавньої Русі. Наприклад, звід законів «Руська правда», розроблений в XI-XII ст. , Зміг увібрати правовий досвід не тільки зарубіжних і візантійських країн, а й власний. Він також цікавий тим, що є словником вже не уживаних фраз і пропозицій.

Не варто забувати про медицину. Це не тільки уявлення про міфічних чарівників і «Ворожбитом», а й наявність чіткої системи лікування хворих, в якій були присутні лікарські і фізіотерапевтичні процедури. Навіть збереглися згадки хірургічних втручань в організм хворого.

Зовнішність давньоруських міст

Деякі міста сучасності зберегли зразки архітектури давніх часів – Київ, Нижній Новгород, Переславль і т. Д. Хоча кількість архітектурних пам’яток невелика, але вони до сих пір вражають пишністю в кожній своїй деталі.

За дослідженням істориків кам’яне будівництво почалося в кінці Х ст. Перший монастир такої споруди було зведено в 989 році, але, на жаль, був зруйнований за часів «ординського ярма». За даними археологічних розкопок, площа цього спорудження становило близько 900 кв. м. і увінчаний був 25 верхами.

Важливо згадати і Софійський собор, який був чудовим зразком візантійської архітектури, він був зведений Ярославом Мудрим, щоб встановити рівність між Новгородської-Київської Русі і Візантією. У внутрішніх приміщеннях цього собору збереглися мозаїки і фрески, що описує матеріальний побут і дозвілля царської сім’ї. Церкви будувалися на честь святих людей, наприклад, грандіозний храм Бориса і Гліба, площа якого становила близько 600 кв. м.

Феноменальним досягненням в області зодчества стала поява Софійського собору в Новгороді. У той час він мав п’ять куполів, розташованих в симетричному порядку, набагато потужніший складені стіни цього монастиря. В інтер’єрі присутня простота мозаїк, фрески були динамічними, як в Києві.

Треба розуміти, що храм був не тільки релігійною спорудою, а й місцем проведення різних зустрічей князів, зборів громадян і зберігання цінних предметів. Столиця Києва, за згадуванням літописів, вражала пишністю і багатством парадних в’їздів, площами і торжищами.

Вплив Візантії на давньоруську архітектуру

Під час подорожі по Константинополю руська делегація на чолі з князем Володимиром була вражена красою Софійського собору. Князь став активно залучати візантійських майстрів для будівництв і своїх храмів. Згодом багато руських зодчих перейняли їх досвід в будівництві, але не повністю скопіювавши їх стиль, а прийнявши всього лише деякі її риси:

  • Хрестово-купольна система.
  • Поява циліндричного барабана поруч з аркою і вітрилами.
  • Крім великого купола в основу центру, споруда мала багато куполів і в інших місцях.
  • Химерний орнамент, коротко що складається з звіриних мотивів, декорованих лоз і пагонів.

Відомо, що під час правління князя Ярослава Мудрого архітектура храмів стала відходити від візантійського стилю в зв’язку його незалежною політикою від Константинополя. Стали з’являтися традиційні Однокупольний храми з маленькими віконцями і великими стінами в центрах, наприклад Новгороді, Чернігові, Полоцьку та ін.

Таким чином, вибравши самобутній шлях культурного розвитку на відміну від Заходу, Київська Русь змогла зберегти свою незалежність і цілісність перед ворогами, залишити чудове спадщина архітектури, живопису та інших мистецтв того часу.

Посилання на основну публікацію