Фідій – роботи і творчість

Душею величної художньої діяльності періоду розквіту Еллади був Фідій (бл. 488-432 рр.), Друг Перикла, смягчивший і в архітектурі і в пластиці колишню сувору строгість форми, що перетворив її в піднесену і разом з тим граціозну красу. Сучасники і нащадки прославляли його колосальні хрисоелефантина (зроблені із золота і слонової кістки) статуї богів. Славнозвісної роботою Фідія, верхи всієї його творчості, була статуя Зевса в храмі міста Олімпії. На обличчі Зевса був вираз такого всемогутності і милосердя, величі і спокою, що вид його, за словами древніх письменників, усував душу від смутку, змушував забувати всі страждання. Легенда розповідає, що цар неба сам з’явився в цьому виді художнику. У греків була приказка, що нещасливий той, кому не вдалося хоч раз поглянути на цю статую Фідія.

У своєму докладному описі храму Зевса олімпійського історик Павзаній описує і цю статую Зевса (V, 10, 11). Фідій зобразив Зевса сидячим на престолі з головою, прикрашеної оливковим вінком. У правій руці Зевс тримав статую богині перемоги (Ніки), зроблену з золота і слонової кістки, у лівій він тримав чудовий скіпетр, зроблений з різних металів. Взуття та одяг його були золоті; одяг прикрашали зображення тварин і квітів, особливо лілій. Престол в цій роботі Фідія був зроблений із золота і слонової кістки і прикрашений дорогоцінними каменями. На лаві, під ногами Зевса були виліплені золоті рельєфи, що зображували левів і битву Тесея з амазонками. Висота статуї від заснування до вершини голови становила 60 футів. Зевс був зображений Фідієм згідно тому уявленню, яке дає про нього епізод Іліади, що розповідає, що він висловив легким нахилом голови згоду на прохання Фетіди, і від руху його кучерів потряслася висоти Олімпу.

Статуєю Зевса в Олімпії Фідій створив у греків образ царя богів у його всемогутності і милосердя. Двома іншими прославленими в його творчості роботами – статуями Афіни Паллади – він створив образ світлої і величною богині-діви, покровительки мирних занять, захисниці від ворогів. Як покровительку мирних занять, богиню міського життя і розумової діяльності, зображала її колосальна статуя, зроблена із золота і слонової кістки і поставлена ​​в Парфеноні. Ця «Афіна-Діва» (Афіна Парфенос) тримала на витягненого руці зображення богині перемоги. Раніше того Фідієм була зроблена колосальна бронзова статуя, що зображувала богиню як захисницю від ворогів (Афіна Промахос). Ця його робота стояла в афінському Акрополі між Пропилеями і Парфеноном.

Творчість Фідія і його сучасників має в історії грецьких релігійних понять то високе значення, що, воно, подібно Гомеру і Гесіодом, встановило риси уявлень про богів. Релігійні ідеали, створені цим творчістю, залишилися типовими для всіх образів божеств, які створювалися мистецтвом наступних часів.

Грецькі художники назавжди залишилися вірні ідеалам творчості Фідія; ніколи не представляли вони богів Хвильоване какою-небудь пристрастю, ніколи не надавали їм грубого чуттєвого вираження. Моральне гідність і спокій душі назавжди залишилися характерними рисами грецьких божеств.

У дусі робіт Фідія, що представляють ідеальні образи Зевса і Паллади, його учні Алкамен і Агоракріт пароський створили ідеали інших божеств і особливо Афродіти. Коли афіняни віддали перевагу Афродіті Алкамена, Агоракріт переробив свою статую цієї богині в зображення богині помсти Немезиди і поставив його в храмі її, що знаходився в Рамнунте. Крім Афродіти Алкамен зробив зображення ще кількох божеств, що підбурювали здивування визначеністю і тонкістю характеристики їх. Особливо славилися його статуї Гефеста і Асклепія. Агоракріт вважався улюбленим учнем Фідія; головне його достоїнство полягало в вірності стилю Фідія; самостійної творчості у нього було мало. Він теж зробив статую Зевса, але надав йому таке похмуре вираз, що ця статуя здавалася Страбону зображенням бога царства мертвих Аїда.

Фідієм і його учнями, були виготовлені чудові скульптурні роботи, що прикрашали Парфенон. Багато хто з них більш-менш добре збереглися і знаходяться тепер в Британському музеї. На східному фронтоні стояла група, яка зображала народження Паллади, на західному – група, яка представляла суперечка її з Посейдоном про те, кому з них має належати заступництво над Аттикою. На метопах були рельєфи, що зображували битви кентаврів з лапифами, а на фризі була зображена процесія Панафинейского свята: дівчата в довгих одежах, несучі жертовні судини, молоді люди на конях і на колісницях, жерці; сидять божества, які очікують прибуття процесії та інше. Поєднання строгості стилю і архітектурних умов із природністю і свіжістю фігур, наївність і серйозність їх надають цим роботам школи Фідія характер височини. Порівнюючи їх з статуями попереднього часу, треба дивуватися жвавості фігур на них. Вони – відтворення вільних рухів людей. Всі характери виражені в цих роботах з найбільшою простотою і наївністю; всі рухи невимушені і граціозні, всі подробиці кожної пози вірні природі. Пластика тут цілком звільнилася від нерухомої симетричності і жорсткості архаїчної старовини. Це – прекрасна середина між застиглої типізацією колишнього стилю і повної творчою індивідуальністю пізнішого.

Посилання на основну публікацію