✅Хорхе Луїс Борхес

(24.08.1899 – 14.07.1986)

Аргентинський письменник.

Збірки новел і прозових мініатюр:

  • «Дискусія»;
  • «Історія вічності»;
  • «Алеф»;
  • «Сад розбіжних стежок»;
  • «Вигадки»;
  • «Інші розслідування»;
  • «Книга пісень»;
  • «Письмена Бога».

Важко уявити собі письменника більш парадоксального, ніж Борхес. Він весь зітканий з протиріч, які дивним чином природно і органічно вплітаються в його творчість. Письменник, схоже, постійно «грав» на самоспростування. У нього навіть є вірш у прозі «Борхес і я», в якому він тікає, то повертається до себе.

Багатогранність цієї людини воістину разюча. Він складав для радіо сентиментальні пісні в дусі міського романсу і публікував глибоко наукові есе. Він підписував протести проти свавілля аргентинських військових, а в цей час критики оголошували його письменником, що тікає від реальності. Хтось кидав йому вслід обурене «фашист», а він своєю чергою публікував антифашистські памфлети.

Нарешті, є мало кому відомий інспектор міських ринків, і є почесний доктор найбільших університетів світу, лауреат безлічі літературних премій.

І все це одна людина – Хорхе Луїс Борхес, видатний аргентинський письменник і мислитель. Це визначення, напевно, можна вважати найточнішим. Хоча сам письменник не раз стверджував, що він сам як би нереальний, і являє собою лише обставини, що виникають навколо якогось істоти.

Хорхе Луїс Борхес народився в Буенос-Айресі 24 серпня 1899 Його батько, Хорхе Гільєрмо Борхес, був професійним юристом і філософом, що зібрав величезну бібліотеку класичної та філософської літератури англійською мовою. Наявність англомовних книг було не випадково: по материнській лінії батько Борхеса був пов’язаний з одним із відомих родів в Англії – родом Хезлем.

До англійської мови залучала дітей бабуся Фанні Хезлем, і треба сказати, що Хорхе Луїс опанував цю мову досконало. У шість років він вже читав Стівенсона, а у вісім – перевів на іспанську мову одну з казок Уайльда, яка була навіть надрукована в журналі «Сур». Від англійської літератури Борхес сприйняв любов до парадоксів, легкість стилю і цікавий сюжет.

Перша світова війна застала сімейство Борхесів в Швейцарії. Хорхе Луїсу довелося вчитися в Женеві, в ліцеї імені Кальвіна, де викладання велося французькою мовою, з яким у нього були певні труднощі. Допоміг йому товариш по навчанню Моріс Абрамовіц, згодом відомий швейцарський лікар. Він долучив Хорхе Луїса і до французької поезії.

Захоплювався юний Хорхе Луїс і міфами Сходу. Він прочитав всі 17 томів «Тисячі і однієї ночі» у перекладі англійського письменника-арабіста Річарда Бертона, і ці казки стали для нього коханими. І якщо у творах Борхеса зустрічається думка про нескінченність і плинності культури, то викликана вона, насамперед, цій арабській епопеєю. «Мовлення« Тисяча і одна ніч », – говорив письменник, – це означає додати до нескінченності одиницю. Ідея нескінченності і книга «Тисяча і одна ніч» – це одне і те ж ». Борхес вважав, що якщо Шахразада продовжує життя своїми розповідями, значить час читання і час життя збігаються.

Книги стали для майбутнього письменника провідниками у величезний, непізнаний світ, який був і схожий і не схожий на реальний. І цей світ вимагав постійного осягнення, знань, інтуїції. Борхес, крім англійської та французької, самостійно опанував німецькою мовою, щоб краще зрозуміти філософію Шопенгауера. Від німецького мислителя він узяв тільки те, що стосувалося:

  • сходу;
  • культури міфу;
  • таїнства сновидінь;
  • буддизму.

Власне кажучи, і реальне життя для Борхеса метафорично ставала книгою, яку треба було прочитати. І оцінював він її як магічне сховище світових цінностей, іменованих простим словом «культура».

Масове спалення книг у Німеччині в роки фашизму здалося діячам культури тим же варварським актом, який завжди супроводжував правління древніх диктаторів. Такої ж думки дотримувався і Борхес, який назвав себе ім’ям стародавнього китайського мислителя Шіана, який в гігантській вежі оберігав останні вцілілі книги.

Але тільки бібліотеки були для Хорхе Луїса єдиним притулком для порятунку від не завжди збагненної реальності. Дві знаменні зустрічі визначили його творчий шлях – знайомство з іспанським письменником і критиком Рафаелем Консіносом-Ассенс і аргентинським філософом Маседоніо Фернандесом. З Рафаелем Консіносом-Ассенс Борхес познайомився в 1919 р в Мадриді, куди батьки привезли його з Женеви. Згадуючи свою зустріч з починаючим письменником, Консінос-Ассенс писав: «Тихий і стриманий, він приборкував свій поетичний темперамент щасливою тверезістю розуму; класична культура грецьких філософів і східних казок вела його в минуле до скарбів і фоліантам, але він не забував і про нинішні відкриттях ». Рафаель відразу зрозумів, що перед ним великий поет. У рецензії на поетичну книгу «Місяць навпроти», що вийшла в 1926 р, він зазначав своєрідність таланту Борхеса, його релігійність і містичність.

Сам Консінос-Ассенс був одержимий культурою, він обожнював її і намагався вводити релігійні та філософські сюжети з арабської та іудейської міфології в художню прозу. З його подачі Борхес сприйняв ідею про Бога, що пише книгу, яка іменується світом, і трансформував її. Видимі образи Бога, як вважав письменник, – тільки оболонка, а істинний лик завжди закритий для смертного.

У 1921 р сім’я Борхесів повернулася в Аргентину. У порту їх зустрів старий друг і товариш по навчанню Борхеса-старшого Маседоніо Фернандес. І тут же мова зайшла про майбутнє аргентинської літератури. З цього дня Маседоніо на довгі роки став об’єктом поклоніння Хорхе, його духовним вчителем. Пізніше Борхес писав: «У ті роки я майже переписував його, і моє наслідування вилилося в палкий і захоплений плагіат. Я відчував: «Маседоніо – це метафізика, Маседоніо – це література».

Втім, літератором Маседоніо можна було назвати лише відносно. Завсідник столичних кафе, улюбленець богеми, лектор, сам він не спромігся видати жодного рядка. Все, про що говорив Маседоніо на лекціях, збирали і готували до видання шанувальники його таланту. Але й цього Борхесу було достатньо для захоплення його неординарною особистістю. Слідом за своїм учителем він назвав філософію розділом фантастичної літератури, а єдиною реальністю – область сну і уяви.

Відомі його афоризми:

  •  «Реальність – одна з іпостасей сну»;
  • «Життя є сон, що сниться Богу»;
  • «Прокидаючись, ми знову бачимо сни»

Ці, по суті, висловлювання, навіяні філософськими роздумами Маседоніо. Від нього ж письменник сприйняв іронічне ставлення до культури, книгам, читачам, але найголовніше – самоіронію, яку Маседоніо блискуче реалізовував у формі парадоксів. В одному з листів до Хорхе Луїсу він вибачався наступним чином: «Я так неуважний, що вже йшов до тебе, але по дорозі згадав, що залишився вдома». Подібна парадоксальність суджень характерна для багатьох творів самого Борхеса. Опубліковані і його численні лекції з релігії, літератури та мистецтва.

Лекційна діяльність Борхеса почалася в 1946 р, коли правління президента-диктатора Аргентини Хуана Перуна позбавило його скромної посади в бібліотеці Мігель Кане, і він змушений був шукати інший заробіток. Борхесу запропонували посаду інспектора по птиці на ринках. Пропозиція була воістину знущальним і навіть жорстоким – до того часу у нього почало катастрофічно падати зір. Довелося погодитися, але близькі друзі Борхеса виклопотали для нього цикл лекцій в Аргентині та Уругваї. Пізніше ці лекції увійшли до книги під назвою «Сім ночей творіння».

Основні метафори, супроводжуючі творчість Борхеса, належать до мислення, пам’яті та культурі. Предметно вони уособлюються книгою, лабіринтом і дзеркалом. Його світогляд ірраціонально і пронизане містикою. Письменник із захопленням розповідає про буддистів і суфіях, гностиків і неплатників, каббалістів і містиків, як би розчиняючи власні думки в безлічі ідей. Поєднуючи математичну точність з містичним поривом, він намагається заглянути за межі культури, щоб вийти до чистого буття.

У Борхеса все метафори ставали «вигадкою», навіть саме це слово. А все реально існуюче в світі названо лише «ймовірністю» або «гіпотезою». Він ніби бачив світ з нескінченного далека, і той поставав перед його очима у всій своїй цілісності. Іронічно ставлячись до культури, цей скептик і містик залучав до культури читачів.

Хорхе Луїс Борхес давно вже зайняв почесне місце в ряду видатних мислителів ХХ століття. Вражає і його людський подвиг: володар вищих літературних нагород, Командор ордена Почесного легіону, кавалер ордена Британської імперії «За видатні заслуги» та іспанського ордена «Хрест Альфонсо Мудрого», доктор Сорбонни, Оксфордського і Колумбійського університетів, він писав книги, не бачачи написаного. Борхес повністю осліп в другій половині життя, але це не завадило йому бачити світ в непізнаних поки вимірах, знайти нові шляхи в лабіринті людської душі.

Одного разу на запитання журналіста, чи існує інше життя, письменник відповів: «Ні, я впевнений, що ніякого іншого життя не існує: мене б засмутило, якби раптом виявилося, що вона існує. Я хочу померти весь. Навіть думка про те, що після смерті мене будуть пам’ятати, мені не подобається. Я чекаю смерті, забуття і забуття ».

Ні забуття, ні смерті Борхес не минув. Але от забуття не вийшло. Нині письменник видається мільйонними тиражами на всіх континентах, і про нього будуть пам’ятати до тих пір, поки існує грандіозний будинок культури, будинок, у якому Борхесу жилося і думалося найкраще.

Посилання на основну публікацію