1. Моя освіта – реферати, конспекти, доповіді
  2. Література
  3. “Втрачені ілюзії”: аналіз роману і головних героїв

“Втрачені ілюзії”: аналіз роману і головних героїв

Над романом “Втрачені ілюзії ” Бальзак працював дуже довго, з 1837 по 1843 г. Це одне з найбільш широких його епічних полотен про сучасне суспільство. Хоча зовні в центрі сюжету стоїть нібито обмежена і цілком певна суспільна сфера – світ літераторів і журналістів , роман увібрав в себе всі попередні спостереження Бальзака над законами буржуазного суспільства; в поліфонії твори звучать багато тем, які зачіпають Бальзаком і раніше.

Уже початок роману як би вводить нас в знайомий коло тем. Бальзак розповідає про старого Сешара – скупість власника друкарні в провінційному містечку Ангулеме – і докладно описує, як старий вирішив залучити до справи свого освіченого талановитого сина Давида. Але залучає він його з однією лише метою – скористатися його знаннями, та так, щоб ще і надути при цьому. Для старого Сешара власний син – всього лише вигідний партнер в справі, причому такий партнер, якого легко можна обвести навколо пальця, тому що Давид ще молодий, благородний і нерасчетлів.

Читаючи цю історію, ми вже можемо згадати цілий ряд близьких ситуацій з колишніх творів Бальзака: в “Гобсека” графиня де Ресто намагалася обікрасти власних дітей, позбавити їх законного спадщини; в “Євгенії Гранде” батько заради грошей калічить життя власної дочки; в “Отці Горіо”, навпаки, дочки грабують і зводять в могилу батька; і ось зараз батько намагається пограбувати сина. Цілком очевидно, що Бальзак варіює одну і ту ж ситуацію, явно бачачи в ній певну закономірність. Ця закономірність в розпаді, руйнуванні сімейних зв’язків – між дітьми і батьками, між подружжям – та ж історія сімейства де Ресто в “Гобсека”, коли граф-батько намагається захистити майбутнє своїх дітей від жадібності матері; в повісті “Полковник Шабер” розповідається ще про одну таку подружньої драми – наполеонівський полковник Шабер, що вважався померлим, насправді живий; він намагається домогтися справедливості, повернути собі своє ім’я і попереднє положення, але дружина, вже вийшла заміж за іншого, не тільки відрікається від полковника, але ще і самим безсердечним чином, граючи на його шляхетність, обманює його.

Ось так і виходить, що на зміну сімейним, кровним, родинним зв’язкам приходить вже чисто грошовий інтерес. Як в стародавніх епохах історики фіксують, скажімо, зміну матріархату і родового ладу патріархатом і феодалізмом, так на творах Бальзака можна спостерігати цей новий важливий зрушення суспільних відносин в буржуазному столітті.

Є в романі ще одна наскрізна, хоч на перший погляд і більш приватна тема – взаємовідносини провінціала і Парижа. І Бальзака, і Стендаля, як правило, цікавить не просто історія молодої людини, а саме історія молодої людини з провінції! Такий Жюльєн Сорель, такий Растиньяк в “Отці Горіо”, такий і Люсьєн Шардон, герой “Втрачених ілюзій”.

Але на Бальзака тема не обривається, вона буде підхоплена А. Мюссе в його новелах, Флобером в “Пані Боварі” і в “Виховання почуттів”. Тут, очевидно, крім прагнення добитися слави і значення саме з безвісності, є й інша, певна, помічена письменниками XIX ст. закономірність. Бальзак допомагає нам її виявити. В “Втрачених ілюзіях ” він присвячує чимало сторінок опису провінційного побуту в Ангулеме, показує, з одного боку, разючу вузькість духовних інтересів цього маленького світу, а з іншого боку, борошна романтичних мрійників, ідеалістів в цій атмосфері. Причому ці духовні муки детальніше зображуються на прикладі жіночих доль.

В “Втрачених ілюзіях” це пані де Бартетон; Люсьену, коли він вирушає в Париж, вона каже: “Коли ви вступите в царську сферу, де панують високі уми, згадайте про нещасних, знедолених долею, чий розум знемагає, задихаючись під гнітом морального азоту”. Як знайомо звучать для нас ці слова! Пам’ятайте: “Я тут одна, ніхто мене не розуміє, розум мій знемагає, і мовчки гинути я повинна”. До речі, це не зовсім випадковий збіг! У Франції ці скарги після бальзаковской героїні підхоплює Емма Боварі, в Росії на зміну Тетяні прийдуть тургеневские і потім чеховські героїні.

Буржуазний століття остаточно витіснив романтичний ідеал в провінцію, бо тільки там ще можна було тішити себе надіями на те, що десь в столиці, в Парижі, існує “царствена сфера високих умів”, як каже бальзаковська пані де Бартетон. Але всяке прилучення до цієї царственої сфері виявляється для людини згубним – пані де Бартетон, потрапивши в Париж, перетворюється в марнославний, холодну лицемірка.

Бальзаківський критику провінції – і взагалі цю тему в європейській літературі – не потрібно розуміти тільки як соціальну критику ще одного аспекту буржуазного суспільства. Ця критика фіксує і більш глибокий духовний і соціальний зрушення – тут руйнується одна з найміцніших цитаделей романтизму – принцип “близькості до природи”, руссоістская в основі своїй мрія про втечу від цивілізації, мрія про царство патріархальної первозданності.

Бальзаковские “Сцени провінційного життя”, як правило, позбавлені будь-якого зворушливого милування провінцією, всякої ностальгічною ідеалізації. У провінції зростає і орудує своя, сільська буржуазія ( “Євгенія Гранде”), йде не менше нещадна соціальна боротьба ( ‘Селяни’ ‘), і Бальзак одним з перших показав проблеми провінційного життя, що потім стане темою Мопассана і Чехова.

Романтичного ідеалу “немає місця ніде” – не тільки в містах, де люди “глави перед ідолами хилять, та просять грошей та ланцюгів”, але і на лоні природи, в патріархальних містечках, в дворянських гніздах. Ось вона, оборотна сторона буржуазного прогресу, його переможної ходи, його поширення вшир! Ця найбуржуазніша проза переможно крокує по землі “шляхом своїм залізним” і підминає під себе поезію. І вона робить це не тільки так грубо, як в історії з Євгенією Гранде, але і більш тонко – “звертаючи людські досконалості в отруту душі”, як каже Бальзак про пані де Бартетон.

Безсумнівно, в такому трактуванні теми провінції позначилася і власна, так би мовити біографічна, вразливість Бальзака, вимушеного теж пробиватися в столиці власними силами. Тому він, звичайно, так наполегливо фіксує перші приниження провінціалів після приїзду в Париж – Растиньяка при першому візиті до пані де Босеан, Люсьєна Шардона знехтуваним пані де Бартетон, як тільки сама “притулилась” в паризькому світлі. Але за всім цим ховається, як ми бачили, і більш глибоке, характерне не тільки для одного Бальзака, але і для всієї літератури цих років узагальнення.

“Провінційна знаменитість в Парижі” – частина твору, в якій Бальзак не тільки розповідає про прогресуючому моральному здрібнінні Люсьєна – він розповідає цю історію на тлі детального аналізу звичаїв і літературних, і журналістських кіл.

Накидана Бальзаком картина цих звичаїв воістину шокує. Тут не тільки все продається і купується, як і всюди в світі буржуа, – тут все ще та виправдовується з позиції витонченості та освіченості. Слово, великий Логос, сама думка, століттями шліфував себе в історії європейської культури, тепер у всеозброєнні цієї своєї сили, нею ж користуючись, сама себе втоптує в бруд. Бальзак, повторюю, малює не просто картину продажності буржуазної преси, він тлумачить її як процес гігантського самопобиття, самознищення духу. Те, що ще зовсім недавно вважалося святая святих, єдиним притулком духу, велике мистецтво слова, яким так пишалися романтики, тут зводиться зі своїх вершин в болото буденності. Музу виволікають на газетний лист, як на ярмаркову площу. А адже менш ніж десятьма роками раніше романтик Гюго в “Соборі Паризької богоматері” захоплювався розвитком друкарства і преси як найбільшими досягненнями прогресу і освіти – в порівнянні з середньовіччям.

Лусто – один з улюблених бальзаковских типів, таких собі “вихователів” юнацтва, людей, не тільки розпізнати, а й цілком які взяли закони буржуазного світу. Як і втирайте, Лусто, звичайно, спокуситель; але, так само, як і Вотрен, він робить свою справу, спираючись на нібито бездоганну логіку, що виразилася в формулі Вотрена: ” Принципів немає, а є події, законів немає, а є обставини “. Міркування та Лусто і Вотрена все виходять з одного постулату: мораль, моральність – це порожній звук, фікція, вигадка романтична і необгрунтована. і ось, якщо людина сама по собі внутрішньо нестійкий, то варто йому прийняти посилку – і він уже безсилий проти подальшої залізної логіки.

Все тиради Лусто вимовляє для того, щоб умовити Люсьєна стати журналістом. Зауважимо собі відразу, що для Лусто поняття “журналістика” тотожне поняттю “продажність”. Він сам цинічно визначає свою професію як “найманий вбивця ідей і репутацій”. Але це не тільки його думка. Друзі Люсьєна, члени гуртка Д’Артеза, борючись за його душу, зі свого боку застерігають його від журналістики з тих же причин. Вони кажуть до нього: «Журналістика – справжнє пекло, прірву беззаконня, брехні, зради …».

Однак аргументи Лусто виявляються для Люсьєна вагомішими, ніж аргументи Д’Артеза. Адже Лусто, спокушаючи Люсьєна, наполегливо волає до його інстинкту майже фізичного самозбереження – чи помирай з голоду в безвісності, або продай своє перо і ставай “проконсулом”, володарем в літературі. І Люсьєн, натура дуже слабка, людина безхарактерний і марнославний, звичайно, вибирає друге. Так починається процес незворотного і неухильного падіння особистості, так починається люсьеновскнй ” блискучий ганьба “. Спочатку він все ж сподівається залишитися чистим в цій сфері. Але ось він вперше скористався своєю професією, щоб помститися своєму кривднику барону Шатле, пустивши проти нього друковано плітку, і йому стало зовсім не соромно, а солодко, – він скуштував від своєї влади “найманого вбивці репутацій”. Перший крок вже зроблений.

І тепер, коли Люсьєн встав на цей шлях, коли він вибрав цю професію, Лусто і його друзі вже досить легко ліплять його за своїм образом і подобою. Тепер вони вже розкривають перед ним таємниці свого ремесла, не загальний принцип – “вбивати репутації інших, щоб створити репутацію собі”, – а саме таємниці, механіку таких вбивств. І Люсьену доводиться пережити справді фантастичні пригоди в цьому світі.

Ось Лусто дає Люсьену чергове завдання – вилаяв книгу віршів Рауля Натана, яку сам Люсьєн знаходить прекрасною. Відразу ж слідом за цим Лусто радить Люсьену написати тепер хвалебну статтю про ту ж книзі Натана (тільки вже в іншій газеті і під іншим псевдонімом), щоб не нажити собі в Натані ворога, Люсьєн знову приголомшений.

Але, коли Люсьєн погоджується і на цю операцію, виявляється, що і це ще не все! Тепер його змушують написати ще одну статтю про книгу Натана і підписатися при цьому повним ім’ям! Люсьєн вже зовсім збитий з пантелику, але нові друзі і тут йому все пояснюють: “Ти раскрітікуешь вигляд критиків Ш. і Л. і на закінчення звести, що книга Натана – чудова книга нового часу”.

Ви вже, мабуть, помітили, що в цій історії мова йде, власне, вже не про вбивство репутації поета Натана, а про щось більш, так би мовити, хитромудрому. Адже перед нами по суті той же насолоду своїми можливостями, які в іншій сфері – сфері дослідження людських пристрастей і в діловому світі – демонстрували Гобсек і Гранде! Це перед нами свого роду гра – гра можливостями критичного судження, можливостями самої думки. Лусто і його братія створюють свого роду апофеоз відносності критичного судження. Тут думка вже не вірить сама в себе – вона може бути зараз такий, а через хвилину абсолютно протилежною.

Бальзак знову проводить різку грань між літературою як творчістю і журналістикою, критикою. Для нього це явища не тільки відмінні, але і несумісні один з одним. Бальзак сигналізує про тих глибоких змін у самому способі мислення, які принесла зі своїм народженням журналістика. Її органічна функція, на думку Бальзака, – релятівіровать, знецінювати взагалі все духовне життя. Якщо про одну й ту ж книзі можна говорити прямо протилежні речі, значить втрачаються взагалі всякі критерії художніх цінностей. Виявляється, преса в стані “забалакати” і знецінити будь-яке явище в сфері духу!

Коли Люсьєн усвідомлює ще і це – він уже остаточно дозрів для компанії Лусто. Якщо будь-яке судження щодо – чому б їм у такому разі не торгувати? Принципів немає – є обставини. І тепер він уже котиться по похилій площині ще швидше!

Ось така історія Люсьєна: це вже безхребетний, безвольна людина, деградованих глибше, ніж Растиньяк, хоча вони як персонажі дуже близькі один одному.

ПОДІЛИТИСЯ: