«Від Франції і до країни хуртовини …»

Так писав І. Северянин про шлях, який неодноразово робив Тургенєв в останнє десятиліття свого життя. У 1872 році сімейством Віардо був куплений Бужіваль, невеликий маєток на березі Сени, поблизу Парижа. Тут жили влітку, взимку перебиралися в Париж.

У Франції Тургенєва приймали як великого російського письменника. Дружбою з ним пишалися. Його знали всі найбільші французькі письменники: Жорж Санд, Сент-Бев, Готьє, Золя, Доде, Мопассан, брати Гонкури … Але особливо теплі стосунки пов’язували Тургенєва з Флобером. Письменник зізнавався, що за все життя у нього було всього два близьких друга: Бєлінський і Флобер.

Тургенєв гідно представітельствовал в Європі від імені всієї російської культури. Його називали «російським послом в Парижі». І дійсно, те, що зробив Тургенєв для пропаганди російської літератури на Заході, не зробив ніхто. Завдяки йому зійшла зірка світової слави для багатьох російських письменників. У Парижі він організував Руську бібліотеку, влаштовував виставки російських живописців і був навіть почесним головою паризького суспільства російських художників.

В останні роки життя йому нечасто доводилося бувати в Росії. Але він завжди прагнув туди, бо знав, що, як письменник, він живий тільки зв’язком з рідною землею. Правда, приїзди Тургенєва за часом ставали все коротшими. Проте він встигав помічати важливі суспільні зміни в країні. З таких спостережень і народився його останній роман з дуже характерною назвою «Новина», в якому відбилося нове явище в житті Росії 70-х років – ходіння інтелігенції в народ. Про сам народницькому русі Тургенєв знав не з чуток. Він був знайомий з ідеологом народництва П. Лавровим.

У Тургенєва ще в «Димі» «лобатий» вожак Губарєв закликав до зближення з народом. І хоча в «Нови» немає місця губаревскому лицемірству, але скептичне ставлення письменника до самої ідеї «зближення» залишилося.

Про неспроможність народницької ідеї, якої щиро намагається служити Нежданов, каже його прізвище – не ждали і не чекають подібних йому в народному середовищі. В кінці шляху герой приходить до нехитрого висновку: «Я не вмів опроститься …» Один з персонажів роману в розмові про Нежданової скаже про це ж: «Чудесний була людина! Тільки не в свою колію потрапив! .. »

Чужа «колія» прирікає героя на сирітство серед людей. Навіть Маріанна не в змозі зрозуміти юнака, так як вона жертовно служить ідеї.

Не вірячи в Нежданової – інтелігентів-сіячів, Тургенєв передбачає інший шлях зміни народної долі – шлях Соломіних – не “героїв-жертовників», а звичайних («сірих», «одноколірних»), «міцних», «народних» людей.

На відміну від революціонерів, Соломін схиляється до поступових перетворень суспільства. Співчуваючи народницької ідеї, він був переконаний, що того народу, про який говорять Нежданов і Маріанна, ще немає. Народ «довго готувати треба – та й не так і не того …» – така позиція Соломіна. І говорив він в порівнянні з революціонерами «чудово мало», зате організував фабрику на артільних засадах, школу, «лікарню маленьку», бібліотеку побудував. «Цей справи свого не залишить!» – Зауваження пакля-на про Соломіна є вичерпною характеристикою нового типу громадського діяча, з яким Тургенєв пов’язував великі надії і якого всім серцем бажав Росії.

На початку 1879 Тургенєв спочатку приїжджає в Москву по справах про спадщину (помер брат Микола), потім вирушає до Петербурга.

Цей приїзд на батьківщину несподівано для самого письменника вилився в його захоплене вшанування. Усюди, де б не з’являвся Тургенєв – на літературних зустрічах і читаннях, спектаклях, обідах, його чекали «овації нескінченні». Росія вітала свого великого письменника.

У 1880 році Тургенєв приїжджає знову – на відкриття в Москві пам’ятника Пушкіну. Він виступив з промовою і був прийнятий захоплено. Ще одне побачення з батьківщиною – в 1881 році – стало для Тургенєва останнім.

В цей же час журнал «Вісник Європи» опублікує «Пісня торжествуючої любові», твір, що може бути поставлено в один ряд з так званими «таємничими повістями» Тургенєва («Сон», «Клара Міліч» та ін.).

Тургенєва завжди притягували загадкові і дивні історії, його цікавили питання, пов’язані з окультизмом (таємним, прихованим), з тим, що стоїть поза наукового розуміння. І насамперед це стосувалося проблеми смерті, долі. Як глибокий художник, він не міг пройти повз вищого, вічного в людському житті.

До вищого, вічного Тургенєв відносив і любов, її непереборну, драматично прекрасну владу над людиною, яка наповнює все його існування, не залишаючи навіть після смерті. Чому так відбувається, Тургенєв не прагне пояснити, навпаки, він залишає цю загадку нез’ясованою, вважаючи, як зазначає дослідник творчості письменника А. Б. Муратов, «беззвітність прояви любовного почуття однією з безперечних закономірностей життя». Сама ж любов виступала в тургеневской «Пісні …» символом самоут-верждал, торжествуючої Життя. І таке відчуття любові допомагало важко хворому Тургенєву знаходити в собі сили жити.

Невиліковна хвороба – рак спинного мозку – дала про себе знати в квітні 1882 і трохи згодом прикувала Тургенєва до ліжка. Зробити кілька кроків ставало болісно важко. І все-таки він продовжує гідно жити, змирившись зі своїм станом. Коли фізично можливо, пише, і насамперед вірші в прозі. Їх називають лебединою піснею Тургенєва.

Вірші в прозі – особливий жанр, його родоначальник – французький романтик Алоїзіус Бертран. Одна з характерних особливостей цього жанру – найглибший ліризм. Безперечні жанрові ознаки – мініатюрність форми, змістовна і синтаксична замкненість твору.

Зі сторінок віршів у прозі перед читачем поставав мудрий, що завершував своє життя людина. Тургенєв у віршах в прозі незвичайно трагічний, але знаходить собі опору у красі, у спогадах молодості, любові, вірі в майбутнє Росії. Таким чином, підводячи драматичні підсумки своєї долі, він разом з тим благословляв життя, прекрасніше якої для нього нічого не було.

Тургенєва поховали, як він заповідав, на Волковому кладовищі в Петербурзі, біля В. Г. Бєлінського.

Посилання на основну публікацію