У чому суть одвічного спору про людину? За трагедією “Фауст”

Образ Фауста, взятий з середньовічної легенди про філософа-алхіміку, надихнув на створення шедеврів багатьох письменників, поетів, художників, композиторів. У поемі Гете «Фауст» дивовижно поєднуються глибина і простота відображення дійсності, велич і узагальненість образів. Цей твір заново відкриває для читача одвічні загальнолюдські цінності і філософські категорії, автор осмислює протистояння життя і смерті, добра і зла, любові і ненависті, надії і страху, блага і істини.

Цікава композиція поеми – в ній химерно переплітаються елементи середньовічного народної творчості (казок, легенд, пісень), любовного роману, драми і філософського трактату. Здається, що поетичного дару Гете підвладне все: і громадянський пафос, і ліричні мотиви, і уїдлива сатира, і мова трагедії, і символіка середньовічної містики.

Поема Ґете «Фауст» з’явилася в особливий час, коли європейська цивілізація вступила в епоху Просвітництва. Відповідно до нових ідеалами уявлялося, що людина може стати господарем свого майбутнього і домогтися сверхсовершенства – для цього треба лише пізнати таємниці навколишньої природи. Середньовічний доктор Фауст, яким зобразив його Гете, постає перед читачем в образі бунтаря, людини пристрасного і натхненно, гордовито кидає виклик вищим силам світу, щоб довести їм могутність «чистого» людського розуму, взятого поза духовної сфери. Однак його ідеї про виключно раціональному початку світобудови зазнають нищівної поразки.

Ми знаємо, що в молодості Фауст гаряче вірив у всемогутність вищих сил. Під час епідемії чуми він благав небо врятувати життя людей, але незабаром зрозумів безплідність своїх спроб і утвердився в думці про марність духовних шукань. Саме в коливанні, безвір’я криються витоки особистої трагедії Фауста. За цими його сумнівами з перших рядків вгадується невидима присутність Мефістофеля як сили, яка протистоїть божественному початку в людині. Він ще не виник в житті Фауста і своєму материализованном втіленні, але він вже незримо ходить поруч з ним як свідок людської слабкості.

Всупереч середньовічної традиції сприйняття Сатани, Мефістофель у Гете не є втіленням ідеального зла, а постає саме Сатаною – противником, протиборці людини. Він сприймається як символ людського спокуси, «Князь світу цього», збиває людину зі шляху істинного і схиляє його до гріха. Саме такий Мефістофель в поемі Гете.

Іншими словами, диявол сам по собі не є ні злом, ні провідником зла: зло відбувається лише самими людьми і тільки за їх власним вибором – ось про що говорить нам Гете. «Я частина тієї сили, що вічно хоче зла і вічно чинить благо», – говорить Мефістофель. Що, врешті-решт, отримає людина від зустрічі з Сатаною, залежить тільки від нього самого.

Суть спору, що відбувається в поемі між Мефістофелем і Богом, полягає не в тому, досконалим або недосконалим творінням є людина, а в тому, може чи не може він знайти шлях до істини. Це суперечка про те, закладені або не закладені в людській душі ідеї про вищі цінності життя, про можливості співіснування людей в гармонії та злагоді з вищим, божественним світом. Саме впевненість у первісному прагненні людини до гріха і змушує Мефістофеля укласти угоду з Фаустом, розгорнути перед ним ланцюг спокус. Ставкою в цій угоді була, як ми знаємо, безсмертна душа людини. «Зупинися, мить, ти прекрасна!» – ці слова Фауста повинні були стати паролем, що означає, що Мефістофель виграв суперечку і може забрати його душу.

Ще старозавітний пророк Ісайя говорив: «незліченну кількість шляхів, що ведуть до загибелі». На частку Фауста випадають самі різні випробування, в яких вирішується спір про силу людського духу. Ми бачимо, які поразки терпить диявол, намагаючись спокусити Фауста в його свідомості і розумі. Людина епохи Просвітництва виявився досить сильним для того, щоб не піддатися загибелі за своїм нерозумінню. Але чи зможе Фауст, який заперечує духовне, ірраціональне початок, встояти перед спокусою почуття і пристрасті? Як не намагався він кинути виклик своєю природою, відкинути вищі цінності людських відносин: любов, відданість – дійсність показала їх неминуще значення в житті людини.

А в фіналі поеми, уже під кінець життя, Фауст, нарешті, осягає ту вищу мудрість, яку він так марно намагався знайти протягом всього життя: «Ось думка, якої весь я відданий, підсумок всього, що розум зібрав: лише той, ким бій за життя зазнав, життя і свободу заслужив ». У пошуку істини і добра Фауст знайшов своє вище благо, а ми, читаючи безсмертну поему Гете, замислюємося про власний шлях у цьому світі.

Посилання на основну публікацію