Творчість Лопе де Вега: загальний огляд

Лопе Де Вега був людиною разюче різнобічним. Його спадщина багато і різноманітно. Він писав вірші в дусі іспанської народної поезії, зокрема, в дусі народного романсу. Лопе майстерно відтворював стиль народної поезії і створював свої оригінальні варіації на народні теми. Але поет відштовхувався не тільки від народної творчості. Лопе прекрасно знав і враховував досягнення передової літератури в Іспанії і за її межами. Він культивував такі жанри літератури Відродження, як сонет, еклога. Лопе де Вега сам вказував, що йде шляхом Гарсіласо.

Був він автором і декількох великих поем. У 1598 році він пише поему «Драгонтея», в якій зображує пригоди заклятого ворога Іспанії англійського адмірала-пірата Френсіса Дрейка. У своїй патріотичної поемі Лопе де Вега розвінчує Дрейка і його розбійницькі подвиги.

Багатство поетичних сил немов спонукало Лопе вступати в творче змагання з великими поетами. У поемі «Краса Анжеліки» він змагається з великим італійським поетом Ариосто. Лопе де Вега взяв один епізод з його поеми – історію любові Анжеліки і мавританського лицаря Медоро і розвинув його в поему.

Є у Лопе поема «Завойований Єрусалим» (видана в 1609 році). На цей раз він змагається з Торквато Тассо, автором «Звільненого Єрусалима». Бажаючи показати участь іспанців в боротьбі за звільнення гробу господнього, автор робить героєм свого твору кастильського короля Альфонса VIII і його лицарів і приписує їм перемогу над невірними. Дотримуючись поетики свого часу, Лолі де Вега відносив поему до тих літературних жанрів, які треба писати в строгому класичному стилі, спираючись на книжкові зразки. У його поемах є окремі прекрасні місця, вони написані звучними віршами, але як ціле кожна з них дуже вдалих. Очевидно, сам Лопе де Вега розчарувався в можливостях такої книжково-класичної епопеї. У жартівливій поемі «Війна котів» (1634), в якій зображуються любовні пригоди котів і війна котів-суперників через красуні-кішки, дана пародія на класичну поему і висміяні її штучні прийоми.

Окремо від інших творів варто утопічна поема Лопе «Золотий вік» (1635), в якій поет висловив мрію про справедливий суспільний устрій.

Найзначнішим прозовим твором Лопе де Вега є «Доротея» (видана в 1632), яку він сам називає «дією в прозі». Це драма-роман в діалогах, написана в наслідування «Селестіна» Рохаса. У творі розповідається історія кохання і розриву Лопе з його коханої Оленою Осоріо. «Доротея» була написана в молодості (очевидно, в 1594 році), але перед опублікуванням Лопе піддав її суттєвої переробки. Себе він вивів у образі поета дона Фернандо, Олену Осоріо – в образі Доротеї, свого щасливого суперника – в образі дона Бела. Як зазначає відомий іспанський письменник і есеїст Асорін, «Доротея» не тільки носить автобіографічний характер, але є ліричну сповідь романтично налаштованого юнака.

Чоловік Доротеї пропав без вісті. До її матері є спритна і хитра звідниця Херарда, яка вмовляє Доротею кинути бідного шанувальника Фернандо. Мати і звідниця проклинають Фернандо за його бідність і його вірші і вимагають від Доротеї, щоб вона прийняла залицяння багатого шанувальника, дворянина з Індії дона Бела. Але закоханих і раніше тягне один до одного. Вони розлучаються, знову повертаються один до одного, але потім розлучаються назавжди. Відносини Фернандо і Доротеї змальовані з великою психологічною глибиною і тонкістю. Лопе розкриває їх через точні психологічні деталі.

Слідом за «Селестіно» Лопе де Вега показує в своєму «дії в прозі» руйнівну роль грошей в іспанському суспільстві. Однак в «Селестіна» рухома користю звідниця з’єднує закоханих, а в «Дороті» вона зруйнувала їх любов. Взявши у Фернандо де Рохас форму його твори і навіть деякі типи, Лопе де Вега поглибив реалістичні моменти. Рохас близький ще до середньовічних уявлень про кохання, вираженим в лицарської поезії. У своїй трагікомедії він протиставляє піднесену, ідеальну любов любові земної і реальною. Лопе долає цей розрив, малюючи складність і суперечливість любовного почуття, в якому ідеальне і земне зливаються воєдино.

Як відомо, Лопе де Вега написав дуже багато п’єс. Його друг Монтальбан стверджував, що йому належить 1800 комедій і 400 ауто. До нас дійшло 426 комедій і 42 ауто (нагадаємо для порівняння, що Шекспір ​​написав 37 п’єс, а Островський близько 50). Лопе міг за дві-три доби написати комедію. Ця швидкість дивовижна ще й тому, що велика частина п’єси писалася римованими віршами. Правда, кожна з його п’єс відноситься до певного циклу, характерні риси якого були вже відомі, і нова п’єса була лише варіантом п’єси певного типу.

Лопе де Вега – автор численних п’єс на історичні теми. У нього є п’єси не тільки з історії Іспанії, але і з римської, італійської, чеської, російської історії. На підмостках театру Лопе як дійових осіб з’являлися люди багатьох національностей.

Римської історії присвячена п’єса «Жорстокий Нерон» (видана в 1625). Створюючи її, автор, крім письмових джерел, спирався на іспанські народні романси, в яких Нерон зображений як злочинець і лиходій. Ставлення до Нерона Лопе де Вега збігається зі ставленням до нього народного романсу.

Свідомого історизму, розуміння того, що умови римського життя, а отже, і звичаї і характери Риму відрізняються від іспанських характерів і звичаїв тієї епохи, не існувало. Лопе де Вега зображував Рим в даному разі за аналогією зі своєю епохою, але завдяки своєму художньому чуттю вловлював багато справжні риси римського життя. В цілому п’єса Лопе де Вега, що змальовує кривавий розгул Нерона, була правдивим зображенням жахів деспотизму, в тому числі деспотизму іспанського.

Для російського читача представляє особливий інтерес п’єса Лопе де Вега з російської історії – «Великий князь Московський і гнаний імператор» (видана в 1617) – перша драматична обробка історії Лжедмитрія.

Матеріал для своєї п’єси Лопе де Вега почерпнув з брошури єзуїта Антоніо Поссевіно. Події російської історії висвітлюються їм з офіційною католицькою точки зору. Оскільки Дмитро спирався на польські католицькі кола, він розглядається в п’єсі як законний монарх і борець проти тирана і загарбника престолу Бориса Годунова.

У драмі «Останній готський король Іспанії» (видана в 1617), заснованої на романсах, розказана відома легенда про готській короля Родріго і загибелі Іспанії.

Одна з кращих трагедій Лопе де Вега «Зірка Севільї» (одна тисяча шістсот двадцять три) належить до числа так званих «п’єс про королів і правителів-тиранів». Визнаючи історично прогресивну роль королівської влади, Лопе де Вега зображує трагічну колізію, яка виникає, коли король деспотично зневажає права своїх підданих.

До числа п’єс про сучасність відноситься комедія «Розумний у себе вдома» (1606-1613). П’єса побудована на протиставленні сільського патріархального укладу міської цивілізованого життя. В якості носіїв цього патріархального укладу Лопе де Вега виводить селян, представниками цивілізації є дворяни.

Важливий розділ творчості Лопе де Вега складають комедії. Умовно їх можна розділити на три групи – «придворні комедії», «комедії плаща і шпаги» і, нарешті, «комедії поганих вдач», що зображують життя пикаро. Останні тісно пов’язані з шахрайським романом.

Комедії Лопе де Вега – світські комедії. Своєю веселістю, оптимізмом і впевненістю в перемозі вони становлять живий контраст похмурої і застійної іспанської дійсності. Енергія молодого покоління в них перекидає загальноприйняті положення, перевертає все навпаки. Це принцип проявляється в тому, що істоти слабкі і безправні виявляються сильнішими панів і володарів. Комедії Лопе де Вега мають щось спільне з веселим карнавалом, під час якого загальноприйняті стосунки як би перевертаються догори дном (дворянка переодягається служницею або селянкою, дівчина вдягає чоловічий костюм, слуга – жіночий і т. Д.).

Мистецтво Лопе де Вега – життєстверджуюче мистецтво. У щасливих розв’язках його комедій відбилася віра в кінцеве торжество справедливості, оптимістична віра в перемогу людської свободи і щастя.

Посилання на основну публікацію