Трагічна постать Євгена Базарова в романі “Батьки і діти”

Ніхто, здається, не підозрює, що я спробував в Базарова уявити трагічне обличчя, а все тлумачать: навіщо він так дурний? або – навіщо він такий хороший?
І. С. Тургенєв

«Роман” Батьки і діти “ворушить розум, викликаючи при цьому високу насолоду бездоганною художньою формою», – писав Писарєв. Критик прав: роман будить думку, і ця думка – про тургеневском Базарова, але також про всі Базарова в нашому житті, бунтарях і звергателів авторитетів. Роман Тургенєва – про великого трагічному зламі в поглядах на людину, що сталося в 60-і роки XIX століття в Росії. Схопилися не на життя, а на смерть закони, за якими жили “батьки”, і нова матеріалістична теорія переробки свідомості людини і світу.

Особливістю Івана Сергійовича Тургенєва як письменника є його надзвичайна чутливість до живих проблем сучасного суспільства. Так, наприклад, в своїх творах «Новина» та «Дим» письменник говорить про новому русі народників; в романі «Батьки і діти» звертає увагу читача на таке явище, як нігілізм.

Дія роману відбувається в 1959 році, ця дата точно позначена автором. Росія в цей час переживає другий підйом російського визвольного руху. Після повстання декабристів близько тридцяти років тривала епоха реакції. Народ був наляканий, кращі люди були заслані в Сибір, лише деякі з них повернулися до столиці.

Тепер на зміну дворянам-лібералам приходять різночинці. Це були представники різних станів: діти священиків, чиновників, ремісників, дрібнопомісних дворян. З цих людей, різних за поглядами і вільних від станових забобонів, формувалися революціонери-демократи. У шістдесятих роках між ними і лібералами стався розкол з селянського питання. Час було дуже бурхливе: студентські виступи, гнівні статті в журналах і газетах, спрямовані на захист народу.

Отже, 1859 рік. Два роки залишається до скасування кріпосного права. Освічені люди розуміють, що потрібно щось змінити в житті селян, більше так тривати не може. Цих поглядів дотримується і головний герой роману Базаров.

Відмінність головного персонажа роману від оточуючих його дійових осіб очевидна: прямота поглядів, незалежний образ думок, заперечення всіх принципів і законів життя. Він нігіліст, «який до всього ставиться з критичної точки зору», «схиляється перед якими авторитетами, не приймає жодного принципу на віру, яким би повагою не був оточений цей принцип».

З одного боку, Базарова можна пробачити не визнавати авторитетів. Навіть в Біблії сказано: «Не сотвори собі кумира». Але з іншого боку, його нігілізм доходить до досконалої дурниці. Таке його заперечення поезії, живопису. «Рафаель гроша мідного не варто», «… порядна хімік в двадцять разів корисніше всякого поета», – такі висловлювання вражають оточуючих.

Головний герой багато в чому помиляється, відкидаючи любов, жалість, ніжність і інші людські почуття. Він сміється над ними, презирливо називаючи їх «романтизмом». Часом він сам собі суперечить. Так, наприклад, в розмові з Ганною Сергіївною Одинцовій Базаров каже: «Всі люди один на одного схожі як тілом, так і душею … Досить одного людського примірника, щоб судити про всі інші». Це пізніше Євген скаже: «Кожна людина – загадка».

Євгенія Базарова ні в якому разі не можна назвати «зайвою людиною». На відміну від Онєгіна і Печоріна він не нудьгує, а багато працює. Перед нами дуже діяльна людина, у нього «в душі сили неосяжні». Однією роботи йому мало. Щоб дійсно жити, а не животіти, як Онєгін і Печорін, такій людині потрібна філософія життя, її мета. І вона у нього є.

Базарова сильно хвилюють проблеми Росії. Євген відкидає існуючий в країні порядок. Правда, у нього немає певної програми для зміни соціального ладу і життя всіх людей. «І якщо він називається нігілістом, то треба читати – революціонером», – писав Тургенєв.

Базаров зізнається, що не “має плану”, не знає, що і як будувати. “В теперішній час найбільш корисними заперечення – ми заперечуємо”, – гордо заявляє він, оголошуючи себе представником потреб і прагнень народу, одночасно зневажаючи його забобони, лінощі, пияцтво, безпорадність. Можна було б списати позицію Базарова на гріхи молодості, на недосвідченість, на громадянську біль … Можна по-різному “прочитати” цю сцену двобою: кому-то, напевно, здасться, що нігіліст прав, рубаючи з усього розмаху під корінь старе життя .

Але ж він пропонує руйнування не так політичного устрою, скільки всіх основ буття: моралі, етики, культури, традицій, бачачи тільки погане, недосконале в навколишньому світі. Що це за людина, для якого все навколо погано? Погано, коли людина любить музику, молитовно відноситься до природи. І подумаємо, до чого призвів такий нігілізм в нашій історії? Земля ізгажени, забруднена хімічними добривами, ліси варварськи вирубані, в річках промислові відходи – ось фінал подібного погляду на природу.

За Базарова, погано, коли чоловік бачить в жінці не “багате тіло”, а загадковий погляд, сприймає іншу людину не з точки зору “печонкі”, “селезінки”, “райдужної оболонки ока”, а як духовну цінність, унікальність, неповторність. Йому невтямки, що кожна людина – це космос, таємниця. Для Євгена поганий Аркадій, що спокусився “свіженької Катею”, щоб побудувати сім’ю, погані батьки-діди з їх дивацтвом, слізьми, звертанням “Енюшечка” …

Звичайно, Базаров не в силах придушити в собі прості людські почуття. І чим далі він намагається зробити це, тим завзятіше вони прориваються назовні. Прикладом цього може служити шалена любов Євгена до Одинцовій. Це почуття «мучило і дратувало» його, але любов виявилася нерозділеного. Його «пристрасне, грішне, бунтівне серце» наштовхнулося на холодний відмову. Створюється враження, що якісь всемогутні зовнішні сили карають Базарова за його спробу перевернути світ, за його заперечення природної природи речей.

Не можна не відзначити хворе самолюбство Базарова. «І самолюбство якесь неприємне», – говорить про нього Павло Петрович Кірсанов. Писарєв у своїй статті «Базаров» пише про це наступне: «Базаров надзвичайно самолюбний, але самолюбство його непомітно саме внаслідок своєї громадности. Він так сповнений собою і так непохитно високо стоїть у власних очах, що робиться майже зовсім байдужим до думки інших людей ». Саме внаслідок своєї байдужості він не любить висловлювати свої думки, сперечатися з ким-небудь. Євген цього не потребує, так як йому немає необхідності доводити свою правоту: він стоїть вище за все це. У цієї людини є власна думка, яким він надзвичайно дорожить, і йому все одно, чи думають так само оточуючі.

Базаров – відвертий цинік. За словами того ж Писарєва, «… в цинізмі Базарова можна розрізнити дві сторони – внутрішню і зовнішню: цинізм думок і почуттів і цинізм манер і виразів». Всім помітна його розв’язність і незалежність поведінки. Павла Петровича це внутрішньо коробило: «Його аристократичну натуру обурювала досконала розбещеність Базарова. Цей лікарський син не тільки не боявся, він навіть відповідав уривчасто і неохоче, і в звуці його голосу було щось грубе, майже зухвале ». Сам Євген стоїть вище забобонів, що стосуються станів. Йому байдуже, яке у людини походження, до якого класу він належить, тому що на всіх людей Базаров дивиться «… зверху вниз і навіть рідко дає собі працю приховувати свої полупокровітельственние відносини». У той же час Євген пишається тим, що дід його «землю орав».

Базаров ні в кого не потребує, він самотній у цьому світі, але абсолютно не відчуває своєї самотності. Писарєв писав про це: «Базаров один, сам по собі, стоїть на холодній висоті тверезої думки, і йому не важко від цього самотності, він весь поглинутий собою і роботою».

Перед обличчям смерті навіть найсильніші люди починають обманювати себе, тішити нездійсненними надіями. Але Базаров сміливо дивиться в очі неминучості і не боїться її. Він лише шкодує, що життя його була марна, бо він не приніс ніякої користі Батьківщині. І ця думка доставляє йому багато страждань перед смертю: «Я потрібен Росії … Ні, видно, не потрібний. Та й хто потрібен? Швець потрібен, кравець потрібен, м’ясник … »

Що ж за явище російського життя ховається за образом Євгенія Базарова? У чому його сила і слабкість, переможець він чи переможений, перспективний він як тип реформатора і громадянина? У чому суть його трагедії? Чи тільки в передчасної фізичної смерті?

Згадаймо слова Базарова: “Коли я зустріну людину, яка не спасував б переді мною, – тоді я зміню свою думку про самого себе”. У наявності культ сили. “Волосатий”, – так висловився Павло Петрович про приятеля Аркадія. Його явно коробить зовнішність нігіліста: довге волосся, балахон з кистями, червоні недоглянуті руки. Звичайно, Базаров – людина праці, яка має часу зайнятися своєю зовнішністю. Це начебто так. Ну, а якщо це “навмисне епатірованіе доброго смаку”? А якщо в цьому виклик: як хочу, так і одягаюся і зачісуюся. Тоді це погано, нескромно. Хвороба розбещеності, іронії над співрозмовником, неповага …

Міркуючи чисто по-людськи, Базаров не правий. У будинку одного його зустріли привітно, правда, Павло Петрович руки не подав. Але Базаров не церемониться, відразу вступає в запеклу суперечку. Його судження безкомпромісні. “Для чого я став визнавати авторитети?”; “Порядний хімік в двадцять разів корисніше поета”; він зводить високе мистецтво до “мистецтва наживати гроші”. Пізніше дістанеться і Пушкіну, і Шуберту, і Рафаелю. Навіть Аркадій помітив одному про дядька: “Ти його образив”. Але нігіліст не зрозумів, не вибачився, не засумнівався, що вів себе надто зухвало, а засудив: “Уявляє себе діловою людиною!”, Опустився до того, щоб поставити “свою життя на карту жіночої любові”, “ми, фізіологи, знаємо, які це відносини “між чоловіком і жінкою …

У X главі роману під час діалогу з Павлом Петровичем Базарову вдалося висловитися по всіх основних питань життя. Цей діалог заслуговує на особливу увагу. Ось Базаров стверджує, що суспільний лад жахливий, і з цим не можна не погодитися. Далі: Бога як вищого критерію істини немає, а значить, роби, що хочеш, все дозволено! А ось з цим погодиться далеко не кожен.

Є відчуття, що Тургенєв сам розгубився, досліджуючи характер нігіліста. Під напором базаровской сили і твердості, впевненості письменник трохи зніяковів і почав думати: “А може, так треба? А може, я старий, перестав розуміти закони прогресу?” Тургенєв явно співчуває своєму героєві, а до дворянам відноситься вже поблажливо, а часом і сатирично.

Але одна справа суб’єктивний погляд на героїв, інша справа об’єктивна думка всього твору. Про що ж вона? Про трагедію. Трагедії Базарова, який в жадобі “довго робити”, в захопленості своїм богом-наукою потоптав загальнолюдські цінності. А цінності ці – любов до іншої людини, заповідь “не убий” (стрілявся на дуелі), любов до батьків, поблажливість в дружбі. Він цинічний у ставленні до жінки, знущається над Ситніковим і Кукшин, людьми недалекими, ласими на моду, убогими, але все ж людьми. Євген виключив з життя своєї високі думки і почуття про “корінні”, нас живлять, про Бога. Він каже: “Я дивлюся в небо, коли хочу чхнути!”

Трагедія героя також в повній самоті і серед своїх, і серед чужих, хоча йому симпатизує і Фенічка, і емансипований слуга Петро. Він в них не потребує! Мужики, які назвали його “блазнем гороховим”, відчувають його внутрішнє презирство до них. Трагедія його і в тому, що він непослідовний і в ставленні до народу, ім’ям якого прикривається: “… Я зненавидів цього останнього мужика, Філіпа або Сидора, для якого я повинен зі шкіри лізти і який мені навіть спасибі не скаже … та й на що мені його спасибі? Ну, буде він жити в білій хаті, а з мене лопух рости буде – ну, а далі? “

Трагедія Євгенія Базарова – це трагедія цілого покоління, яке мріяло “обламати справ багато, а породив нігілізм, безвір’я, вульгарний матеріалізм і навіть дозволив собі кров по совісті”. Пригадується Раскольников і Верховинський. Звичайно, не варто ставити знак рівності між Базаровим і “бісами” Достоєвського. За тургеневским героєм вгадується блискуча плеяда вчених-натуралістів 60-80-х років. Ці вчені дійсно служили науці, Росії, вони зовсім не здійснювали замах на моральні цінності. Базаров ж оголошує війну не тільки Кірсанова, але і Богу. Вслухаємося в його слова: “Ти, брат, дурний ще, я бачу. Ситникова нам необхідні. Мені, зрозумій ти це, мені потрібні подібні дурні. Чи не богам же, справді, горщики обпалювати! ..” На що Аркадій відповів, зрозумівши бездонну прірву базаровского самолюбства і сатанинської гордості: “Ми, отже, з тобою, боги? тобто, ти – бог, а дурень не я?”

Писарєв назвав ці крайнощі в поглядах героя “базаровщини” і передрік, що ця хвороба рано чи пізно піде з товариства, але його передбачення не справдилися: базаровское руйнівний, аморальне початок стало долею Росії після Жовтневої революції. Це і стало справжньою трагедією.

Цікаво, що Базаров перед смертю згадує ліс, тобто той світ природи, який він раніше по суті заперечував. Навіть релігію тепер він кличе на допомогу. І виходить, що герой Тургенєва в своєму короткому житті пройшов повз всього, що так прекрасно. А тепер ці прояви справжнього життя немов торжествують над Базаровим, навколо нього і піднімаються в ньому самому.

Смерть Базарова як би випадкова, безглузда. Євген молодий, сам є лікарем, анатомом. Тому смерть його символічна: для життя недостатніми виявилися медицина та природничі науки, на які так сподівався Базаров. Незрозумілий виявилися його народолюбие, – гине він як раз через мужика; і його нігілізм, – адже його самого тепер заперечують і життя, і смерть.

Спочатку герой роману робить слабку спробу боротися з хворобою і просить у батька пекельний камінь. Але потім, зрозумівши, що вмирає, він перестає чіплятися за життя і досить пасивно віддає себе в руки смерті. Для нього ясно, що втішати себе та інших надіями на зцілення – справа марна. Головне тепер – померти гідно. А це значить – не скиглити, не розслаблятися, не піддаватися паніці, не впадати у відчай, зробити все, щоб полегшити страждання людей похилого віку-батьків. Анітрохи не обманюючи надіями батька, нагадуючи йому, що все тепер залежить тільки від часу і темпів перебігу хвороби, він тим не менше бадьорить старого своєю власною стійкістю, веденням розмови на професійному медичному мовою, порадою звернутися до філософії або навіть до релігії. А для матері, Аріни Власівни, підтримується її припущення про застуді сина. Ця турбота перед смертю про близьких дуже піднімає Базарова.

У героя роману немає страху перед смертю, немає боязні розлучитися з життям, він дуже мужній в ці години і хвилини: “Все одно: виляти хвостом не стану”, – вимовляє він. Але його не покидає образа за те, що гинуть марно його богатирські сили. У цій сцені мотив сили Базарова особливо підкреслять. Спочатку він переданий в вигуку Василя Івановича, коли Базаров висмикнув зуб у заїжджого рознощика: “Така собі сила у Євгена!” Потім сам герой книги демонструє свою міць. Ослаблений і згасаючий, він раптом піднімає стілець за ніжку: “Сила-то, сила ось вся ще тут, а треба вмирати!” Владно долає він своє напівзабуття і говорить про своє титанизме. Але цим силам не судилося проявити себе. “Обламав справ багато” – це завдання гіганта залишилася в минулому як нереалізоване намір.

Дуже виразною виявляється і прощальна зустріч з Одинцовій. Євген більше не стримує себе і вимовляє слова захоплення: “славна”, “така красива”, “благородна”, “молода, свіжа, чиста”. Він каже навіть про свою любов до неї, про поцілунки. Його видає такому “романтизму”, який раніше привів би його в обурення. І вищим виявом цього стає остання фраза героя: “Дуньте на вмираючу лампаду, і нехай вона згасне”.

Природа, поезія, релігія, батьківські почуття і синівська прихильність, краса жінки і любов, дружба і романтизм – все це бере верх, здобуває перемогу.

І тут постає питання: чому ж Тургенєв «вбиває» свого героя? Герцен з цього приводу писав, що автор роману хотів свого героя “покінчити” свинцем “- покінчив тіфусом” і, багато чого не приймаючи в ньому, “відбувається від нього на манер Брута”.

Але причина набагато глибша. Відповідь криється в самому житті, в соціальній і політичній обстановці тих років. Громадські умови в Росії не давали можливості для здійснення прагнень різночинців до демократичних перетворень. До того ж зберігалася їх відірваність від народу, до якого вони тягнулися і для якого боролися. Вони не могли здійснити тієї титанічної завдання, яке перед собою ставили. Вони могли боротися, але не перемагати. Печатка приреченості лежала на них. Стає ясно, що Базаров був приречений на нездійсненність своїх справ, на поразку і загибель.

Тургенєв глибоко переконаний в тому, що Базарови прийшли, але час їх ще не настав. Що залишається орлу, коли він літати не може? Думати про загибель. Євген серед своїх буднів нерідко замислюється про смерть. Нескінченність простору і вічність часу він несподівано зіставляє зі свого короткого життям і приходить до висновку про “власному нікчемність”. Вражаюче, що автор роману плакав, коли закінчував свою книгу смертю Базарова.

За словами Писарєва, “померти так, як помер Базаров, – все одно що зробити великий подвиг”. І цей останній свій подвиг робить тургеневский герой. Нарешті, відзначимо, що в сцені смерті виникає думка про Росію. Трагічно те, що батьківщина втрачає свого великого сина, справжнього титану.

І тут пригадуються слова Тургенєва, сказані з приводу смерті Добролюбова: “Шкода загиблої, марно витраченої сили”. Таке ж авторське жаль відчувається і в сцені смерті Базарова. І те, що потужні можливості виявилися даремно витраченими, роблять смерть героя по-особливому трагічною.

Посилання на основну публікацію