Танат (Танатос), бог Смерті

В уявленнях давніх греків, бог смерті Танат (Танатос), син богині ночі Нюкта, мешкає біля свого брата – бога сну Гипноса. Але Сон – один смертних, він мирно ходить посеред них на землі, – а бог Смерті не знає пощади, у нього жорстоке крижане серце. Він ніколи не випускає нещасного, раз захопленого їм, він ненависний навіть безсмертним богам (Гесіод).

Покритий чорними шатами, він рухається серед людей, отрезивая локон у вмираючих і приносячи його в жертву богу царства мертвих Аїда; він п’є кров жертв, принесених в пам’ять померлих (Евріпід). Втім, незважаючи на страшні описи поетів, Танат є в древньому мистецтві далеко не в такому страшному вигляді, який йому надавали пізніше, в середні віки. Він здебільшого зображується у вигляді сплячого юнака з перекинутого факелом – таким він представлений на багатьох саркофагах. На грецьких пам’ятках мистецтва часто дуже важко відрізнити Таната від Гипноса, і часто їх зображують разом. Прекрасна статуя в Луврі, відома під назвою «Геній вічного спокою», може зображати як одного, так і іншого з братів.

Незважаючи на свою могутність, Танат бував переможений, – наприклад, розбійником Сізіф. Зевс, бажаючи покарати цього безбожного за все його лиходійства, послав до нього бога смерті, але Сізіс ухитрився зробити висновок Таната в кайдани, так що на землі перестали вмирати. Боги не могли довго терпіти подібного порушення раз вже заведеного порядку і послали на землю Ареса, який переміг Сізіфа і ввергшего його в пекло.

Міф про Адметові і Алкеста вказує на те, що греки вірили в можливість віддати своє життя Богу смерті натомість життя коханої людини.

Лише тільки в давньогрецькому будинку хтось помирав, там відразу ж лунали крики і ридання, і всі присутні, піднявши руки догори, били одну про іншу. У трагедії Евріпіда «Алкестида» хор співає: «Чи чує хто-небудь там, всередині, стогони і ридання? Лунають чи удари рук, які повинні означати, що все скінчено? »А далі хор додає:« Я не бачу судини з водою очищає, який повинен за звичаєм стояти біля дверей, де панує смерть; не видно відрізаних волосся в знак жалоби і не чути шуму від ударів рук ». Посудина, про який тут йде мова, звичайно глиняний, розмальований, повинен був бути наповнений водою, неодмінно взятої з іншого будинку: вона служила для обмивання рук відвідувачів, і цим як би очищалися все доторкнеться до трупа.

Знайдені в гробницях і на гробницях фрески зображують похоронні процесії і церемонії, в яких обов’язково беруть участь наймані плакальниці або флейтистки. На цих же фресках зображені різні судини і домашнє начиння, які дарують небіжчикові друзі; відтворені також і бенкети на честь померлих. Часто навіть засновувалися в пам’ять померлих громадські гри – наприклад, Немейские гри на честь Архемора. Збереглася ваза, на якій зображені ці ігри і померлий Архемора.

Стародавні народи не рахували відразливим вид гробниць і надгробних пам’ятників, – навпаки, їх поміщали на видних місцях, і вони служили прикрасою міст. У Греції і в Італії, знаходять руїни цих могил і пам’ятників на самих раторних дорогах. Скульптурні твори або мальовничі, що прикрашали ці пам’ятники, здебільшого зображували ті уявлення, які були у народу, про інше життя; часто зустрічаються на них вакхические маски повинні були нагадувати, що все людське життя – це роль, яку кожен повинен виконувати під час свого земного існування. Трагічна маска, вміщена поруч з комічної, вказувала на те, що все життя людини є суміш горя і радості. Зображення битв говорило про ту боротьбу, яку повинен був витримувати покійний, борючись з добром і злом, і добрі і злі духи брали в ній участь.

Іноді причина смерті зображувалася натяками – так, наприклад, Аполлон і Артеміда, що вражають стрілами дітей Ниоби, повинні були представляти раптову смерть; викрадення Персефони означало, що молода дівчина занадто рано стала жертвою смерті, а викрадення Ганімеда пояснювало ранню смерть юнака.

Збереглися багато написи на гробницях; одна з них свідчить наступне: «Попіл чарівної Тинос покоїться в цій могилі. Жорстокі парки перерізали нитки її життя, перш ніж бог Гіменей запалив для неї свій факел. Всі її подруги мужньо відрізали в знак печалі свої прекрасні волосся ». Іноді надгробний напис є як би радою для живих: «Чужинець, сіракузец Ортон радить тобі не дозволяти зимової ночі захоплювати тебе п’яним на дорозі: це було причиною моєї смерті, і ось чому я, замість того щоб спочивати в рідній землі, похований тут, в країні чужий ».

Жартівливий напис іноді містить у собі жаль з приводу того, що померлий взагалі жив: «Моє ім’я – Діонісій з Тарса, і я лежу тут, проживши шістдесят років. Я ніколи не був одружений і був би вдячний богам, якщо б батько мій вчинив так само».

Посилання на основну публікацію