Судження Курбського

Свою Історію царя Івана Грозного Курбський починає тужливим роздумом: “Багато разів докучали мені запитанням: як все це сталося від настільки доброго перш і прекрасного царя, для батьківщини нехтує своїм здоров’ям, який поніс тяжкі труди і біди в боротьбі з ворогами хреста Христового і від усіх пользовавшегося доброю славою? І багато разів зітхнувши і сльозами мовчав я на це питання, – не хотілося відповідати; нарешті змушений був сказати хоч що-небудь про ці події і так відповів на прискорені питання: якби розповідати спочатку і по порядку, багато довелося б мені писати про те, як в предобрий руських князів рід посіяв диявол злі звичаї, особливо злими їх дружинами-чародійками, як це було і у ізраїльських царів, найбільше ж тими, що винесли з чужинців “. Значить, в погляді на найближчий московське минуле і князь Курбський стоїть на точці зору Берсенєв Беклемішева, бачить корінь зла в царівні Софії, за якою слідувала така ж іноземка Олена Глинська, мати царя. Втім, і без того якось предобрий колись руських князів рід виродився в московський, “цей ваш здавна кровопивних рід”, як висловився Курбський у листі до царя Івану Грозному. “Звичай у московських князів здавна, – пише він у Історії, – бажати братий своїх крові і нищити їх убогих заради і окаянних вотчин, неситства заради свого”. Трапляються у Курбського і політичні судження, схожі на принципи, на теорію. Він вважає нормальним тільки такий державний порядок, який заснований не на особистому розсуді самовладдя, а на участі “синкліту”, боярського ради, в управлінні; щоб вести державні справи успішно і пристойно, государю необхідно радитися з боярами. Царю личить бути главою, а мудрих радників своїх любити, “яко свої Уди”, – так висловлює Курбський правильні, благочинні відносини царя до бояр. Вся його Історія побудована на одній думці – про благотворну дію боярського ради: цар правив мудро і славно, поки був оточений Доброродний і правдивими радниками. Втім, государ повинен ділитися своїми царськими думами нема з одними Великородний і правдивими радниками – князь Курбський допускає і народне участь в управлінні, стоїть за користь і необхідність земського собору. У своїй Історії він висловлює такий політичний тезу: “Якщо цар і шанований царством, але не отримав від бога якихось обдарувань, він повинен шукати доброго і корисного ради не тільки у своїх радників, але і у всенародних людина, бо дар духу дається не по багатству зовнішньому і не по могутності влади, але по правоті душевної “. Під цими всенародними людинами Курбський міг розуміти тільки зібрання людей, призваних для ради з різних станів, від усієї землі: келійні наради з окремими особами навряд чи йому були бажані. Ось майже і всі політичні погляди Курбського. Князь стоїть за урядове значення боярської думи і за участь земського собору в управлінні. Але він мріє про вчорашній день, запізнився зі своїми мріями. Ні урядове значення боярського ради, ні участь земського собору в управлінні не були вже в той час ідеалами, не могли бути політичними мріями. Боярський рада та земський собор були вже на той час політичними фактами, перший – фактом дуже старим, а другий – явищем ще недавнім, і обидва – фактами, добре знайомими нашому публіцисту. Споконвіку государі російські і московські думали про всяких справах, законодательствовал зі своїми боярами. У 1550 р скликаний був і перший земський собор, і князь Курбський повинен був добре пам’ятати цю подію, коли цар Іван Грозний звернувся за порадою до “всенародним человекам”, до простих земським людям. Отже, князь Курбський стоїть за існуючі факти; його політична програма не йде за межі чинного державного порядку: він не потребує ні нових прав для бояр, ні нових забезпечень для їх старих прав, взагалі не вимагає перебудови готівкового держави. У цьому відношенні він хіба тільки трохи йде далі свого попередника І. Н. Берсенєв-Беклемішева і, різко засуджуючи московське минуле, нічого не вміє придумати краще цього минулого.

Посилання на основну публікацію