Стежки

Стежки (гр. Хролоо – оборот) – група поетичних засобів, що утворюються за принципом перенесення значень слів з частковою або повною заміною охоплюють ними понять і явищ.
Можливість подібної заміни або перенесення значень слів забезпечується притаманною їм багатозначністю. Ця багатозначність є результатом тривалого розвитку словникового складу мови і як би відтворює історію вживання слів протягом десятиліть і століть. В даному випадку словниковий склад мови виступає як пам’ять народу.
У деяких словах їх первісний зміст вловлюється більш-менш чітко. Так, ми порівняно легко визначаємо, що слово “місто” в його ранньому значенні – обгороджена територія або місце всередині огорожі. Слово “село” сходить до понять “дерев’яний”, “з дерева”. В інших словах відшукати їх первісний зміст важче. Так, постійно вживаючи слово “дякую”, ми вже не сприймаємо його первісного значення – “спаси Бог”.
Багато слова набувають інші значення, що не змінюючись ні в накресленні, ні у вимові. Так, слово “обиватель”, що характеризує в даний час (як і слово “міщанин”) людини з обмеженим світом вузько особистих інтересів, минулого вживалося в значенні “житель”: “сільський обиватель”, “міський обиватель”.
Але слово не тільки змінює зміст протягом своєї історії, воно може змінювати значення в кожен даний момент у зв’язку з його вживанням.
Явища і предмети дійсності характеризуються притаманними їм рисами. Значення слів, що виражають ці риси, ми називаємо основними чи первинними. У поєднанні “вогонь пече” слово “пече” вжито в основному значенні – тут немає стежка. Дуже часто, однак, слово, що позначає одне поняття, виступає в поєднанні зі словом, що позначає інше поняття. Це значення слова називається вторинним або переносним.
В даному випадку ми вже будемо мати справу з тропом: так, поєднання “вогонь біжить” – троп, утворений шляхом перенесення ознаки “біжить”, основного для характеристики явищ тваринного світу та переносного (асоціативного) для характеристики вогню. Те ж саме у словосполученні “вогонь струмує”, де основна ознака води перенесений по асоціації на вогонь.
При перенесенні значень між словами і ними позначається поняттями і явищами виникає нова зв’язок.
Ця нова зв’язок і сприймається як особливий поетичний прийом – стежок.
Завдяки новій (асоціативної) зв’язку явища дійсності виступають в стежках своїми незвичайними, несподіваними сторонами і надають мови особливу виразність.
Як видно, стежок, заснований на багатозначності слова, важко пояснити, виходячи з особливостей будь-якого окремого слова: явище “тропізму” виникає тільки в словосполученні, в мовної конструкції. Так, слово “біжить” (або “струмує”) саме по собі не є тропом: воно стає одним з його елементів лише в поєднанні зі словом “вогонь”.
Троп – дуже поширений засіб створення поетичного образу, що використовується як у класичній, так і в сучасній літературі. Творцем багатьох яскравих тропів був А.С. Пушкін.

Як весело, взувши залізом гострим ноги,
Ковзати по дзеркалу стоячих рівних річок.
(О. Пушкін. “Осінь”)

Тут Пушкін за допомогою вторинних ознак описує “ковзани” (“взувши залізом гострим ноги”) і “лід” (“дзеркало стоячих рівних річок”). Завдяки стежках Пушкіну вдалося зобразити дуже живу і яскраву картину зими – катання на ковзанах.
У російській мові, при невичерпному багатстві його словника, величезній різноманітності значень і відтінків значень слів, можливості вживання тропів, по суті, безмежні.
Кожен художник створює і використовує стежки у відповідності зі своїм задумом. Більше того, можна говорити про індивідуальний вживанні тропів, про систему тропів у творчості окремих письменників. Сама по собі ступінь насиченості твору стежками не є показником його художності. Стежки взаємодіють з іншими образотворчими мовними засобами і поряд з ними представляють собою складову частину поетичної мови. Тому в кожному конкретному випадку необхідно визначати міру, характер і функції тропів.
Стежки утворюються за допомогою значущих частин мови: дієслів (“море сміялося”), прикметників {“одинока гармонь”), іменників {“.струя вогню”), прислівників {“холодно блиснула сталь клинка”).
В рамках принципово спільного для всіх тропів способу їх утворення шляхом перенесення значень можливі їх окремі різновиди.
У деяких стежках при перенесенні значення граматично оформлені обидва явища чи поняття. Таке порівняння. “Наче як мати над могилою синівської, стогне кулик над рівниною похмурою” (М. Некрасов. “Саша”).
Крик кулика тут заміщується плачем матері. Але при цьому зберігаються обидва члени порівняння. У порівнянні як би зафіксований сам процес перенесення значень.
Самостійне значення зберігають слова (і виражаються ними поняття) і в одночленним порівнянні: “Зоря блищить нареченою молодою” (О. Пушкін).
У метонімії, Синекдоха, метафори перед нами підсумок, результат перенесення значення. Ці стежки не тільки одночленним, вони в якійсь мірі однозначні.

Самодержавної рукою
Він сміливо сіяв просвещенье.
(О. Пушкін)

“Сіяти просвещенье” – нове значення, що утворилося в результаті злиття двох значень: основного (“просвещенье”) і переносного (“сіяти”).
Як видно, ці стежки відрізняються від порівняння більшою злитістю значень; в метафорі і в метонімії з двох первісних, по суті, виникає третя, нове значення.
Метафора (гр. Metaphora – переношу) – вид тропа, в якому окремі слова або виразу зближуються за подібністю їх значень або за контрастом.
Метафори утворюються за принципом уособлення (“вода біжить”), упредметнення (“сталеві нерви”), відволікання (“поле діяльності”) і т.д. У ролі метафори можуть виступати різні частини мови: дієслово, іменник, прикметник.
Метафора надає промови виняткову виразність:

У кожен гвоздик запашної бузку,
Розспівуючи, вповзає бджола …

Піднеслася ти під склепіння блакитний
Над бродячої натовпом хмар …
(А. Фет)

Тут метафори “гвоздик бузку”, “розспівуючи, вповзає …”, “бродячий натовп хмар”.
Метафора є нерозчленованим порівняння, в якому, проте, легко вбачаються обидва члена:

Зі снопом волосся твоїх вівсяних
Отоснілась ти мені назавжди …

Покотилися очі собачі
Золотими зорями в сніг …
(С. Єсенін)

Тут волосся порівнюються з вівсяним снопом, очі – із зірками. У метафорі, як правило, не вловлюється реальний зв’язок понять:

У блакитній струмені моєї долі
Накипу холодної б’ється піна,
І кладе печать німого полону
Складку нову у зморщеною губи.
(С. Єсенін)

Сліпці марно шукають, де дорога,
Довірся почуттів сліпим поводирів …
(А. Фет)

У метафорах “піна накипу в струмені долі” і “сліпі поводирі почуттів” порівнюються доля зі струею і почуття – з поводирями, тобто поняття, не стикаються ніякими своїми сторонами в дійсності.
Крім метафор-слів, велике поширення в художній творчості мають метафоричні образи, або розгорнуті метафори. Така наведена вище метафора “піна накипу в струмені долі”, за допомогою якої створюється розгорнутий художній образ.

Ах, зів’яв голови моєї кущ,
Засмоктав мене пісенний полон.
Засуджений я на каторзі почуттів
Вертіти жорна поем.
(С. Єсенін)

Цю дитячу смуток розсік я потім
Натхненного слова дзвінким мечем …
(А. Фет)

За допомогою ряду метафор (“пісенний полон”, “каторга почуттів”, “жорна поем”) Єсенін відтворює образ поета і специфіку його праці. Розгорнута метафора з вірша Фета дає уявлення про слово як поетичному зброю поета.
Іноді весь твір цілком являє собою широкий, розгорнутий метафоричний образ. Таке вірш О. Пушкіна “Віз життя”:

Хоч важко часом у ній тягар,
віз на ходу легка;
Ямщик лихий, сиве час,
Везе, що не злізе з передка.
З ранку сідаємо ми у віз;
Ми раді голову зламати
І, зневажаючи лінь і млість,
Кричимо: пішов! ..
Але опівдні немає вже тієї відваги;
Порастрясло нас; нам страшніше
І узгір’я, і ??яри;
Кричимо: легше, дурило!
Котить раніше віз;
Під вечір ми звикли до неї
І дрімаю їдемо до нічлігу,
А час жене коней.

Тут Пушкін в метафоричній формі відтворює фази людського життя.
Дуже часто переносне значення набувають поетичні визначення, які називають у цьому випадку метафоричними епітетами.
У наведеній вище метафорі “бродячий натовп хмар” з вірша Фета епітет “бродячий” має метафоричний відтінок; у Пушкіна у виразі “сиве час” визначення “сиве” – метафоричний епітет.

Що ж марно гаряча
Кров у втомлених жилах?
Не зуміла ти любити,
Я – забути не в силах.
(А. Фет)

Слово “жили” Фет визначає тут метафоричним епітетом “втомлені”.
Метонімія (від гр. Uexovoua & o – перейменування) – вид тропа, в якому зближуються слова за подібністю охоплюють ними більш-менш реальних понять або зв’язків. У метонімії явище або предмет позначається за допомогою інших слів і понять. При цьому зберігаються зближують ці явища ознаки або зв’язку; так, коли В. Маяковський говорить про “сталевому оратора, дрімаючому в кобурі”, то читач легко вгадує в цьому образі метонимическое зображення револьвера. У цьому відмінність метонімії від метафори.
Подання про поняття в метонімії дається за допомогою непрямих ознак або вторинних значень, але саме це і підсилює поетичну виразність образу, надає йому свіжість і незвичність:

Ти вів мечі на бенкет рясний;
Всі пало з шумом перед тобою:
Європа гинула – сон могильний
Носився над її головою.
(О. Пушкін. “Наполеон”)

Тут “мечі” – воїни, “бенкет” – битва, “сон” – смерть. Ці метонимические образи відтворюють особливий поетичний світ, пов’язаний із зовнішністю легендарного полководця.
Іноді поняття, що позначається метонімією, не сприймається з достатньою певністю:

Але мовчить, пишно чиста,
Молода володарка саду:
Тільки пісні потрібна краса,
Красі ж і пісень не треба.
(А. Фет)

Усвідомлюючи, що під “молодий володаркою саду” можна мати на увазі не одне красиве рослина, Фет називає свій вірш “Роза” і тим самим розкриває сенс метонімії.

Посилання на основну публікацію