“Сповідь сина століття” Мюссе: опис і аналіз роману

«Сповідь сина століття» – роман Альфреда де Мюссе. До написання цього роману Мюссе підштовхнули біографічні обставини: в червні 1833 року на літературному обіді в редакції журналу «Ревю де Де Монд» він познайомився з Авророю Дюдеван, вже придбала на той час популярність під псевдонімом Жорж Санд. Знайомство з письменницею швидко переросло в пристрасний роман: в грудні 1833 р Мюссе і Санд разом вирушили до Італії. Там, однак, їхні стосунки ускладнилися: Мюссе почав змінювати Санд, а вона знайшла підтримку і опору в італійському лікаря П’єтро Паджелло. Повернувшись в Париж, Мюссе та Санд знову з’єдналися, проте дуже скоро Мюссе став влаштовувати своїй коханій скандали, і на початку березня 1835 року вона втекла від нього, таємно покинувши Париж. На цьому реальна історія цього «роману» закінчилася; почалася історія літературна.

У XIX столітті зв’язку Мюссе і Санд було присвячено в цілому чотири прозових твори: «Сповідь сина століття», що з’явилася в продажу на початку лютого 1836 року (друге, виправлене видання вийшло в 1840 р), а також романи Ж. Санд « вона і він », брата Альфреда де Мюссе – Поля де Мюссе« він і вона »і Луїзи Коле« він »(всі три романи опубліковані в 1859 р, вже після смерті А. де Мюссе); крім того, про свої стосунки з Мюссе Санд розповіла в першому з «Листів мандрівника» (1834 г.). Авторів романів, що послідували за «Сповіддю сина століття», цікавив перш за все питання про відповідальність «його» або «її» за сумний фінал любовної історії: на думку Санд, винен був «він», на думку Поля де Мюссе і Луїзи Коле – « вона ».

Сам Альфред де Мюссе підходив до справи інакше. По-перше, він ретельно уникав буквального перенесення фактів своєї біографії в роман, який зараховував до творів, «аж ніяк не таким правдивим, як мемуари, але і не таким брехливим, як романи», творів, в яких читач «марно шукає сліди реальності, щохвилини від нього вислизає »(з листа Ференцу Лісту від 26 червня 1836 г.). По-друге, під час роботи над романом Мюссе був схильний звинувачувати в те, що трапилося насамперед самого себе. Ще 30 квітня 1834 р повідомляючи Санд про свій намір описати їх історію в романі, він зізнавався: «Я хочу спорудити тобі вівтар, нехай навіть на власних кістках». Справді, героїня роману Бригіта Пірсон – істота майже ідеальне; всю провину за нещастя цієї жінки автор роману покладає на який не зумів зрозуміти її Октава де Т. – героя автобіографічного. Втім, ту обставину, що в романі Мюссе показав в найвигіднішому світлі свою кохану (якої і в ліриці цього періоду, і в розмовах з близькими друзями пред’являв безліч докорів), – не найважливіше відмінність роману Мюссе «Сповідь сина століття» від творів тих , хто описував його любовну історію згодом. Важливіше інше: як зізнається сам, Мюссе хотів відобразити в «Сповіді …» все те піднесене, що було в його відносинах з Жорж Санд, хотів, щоб їх «роман» увійшов в історію нарівні з «романами» Ромео і Джульєтти або Елоїзи і Абеляра. У дослідженні, що пов’язувало його з Жорж Санд, Мюссе бачив не тільки тілесне прагнення, а й взаємний потяг двох вищих умів, Любов з великої літери, покликану стати новою релігією і врятувати якщо не світ, то, по крайней мере, самих коханців. Цілющого дії він чекав і від тієї книги, над якою працював; він писав Жорж Санд, що, розповівши «їх історію», сподівається «зцілитися». Таким чином, «Сповідь сина століття» Мюссе була задумана як книга глибоко особиста, як рід ліричної сповіді, покликаної виконати терапевтичну функцію. На відміну від багатьох своїх сучасників, автор не намагався знайти порятунок ні в традиційних (католицизм), ні в нових (сен-сімонізму) формах релігії, і література залишалася для нього чи не єдиним джерелом розради.

Розповіддю про своє приватному, особистому переживанні Мюссе не обмежився; він розсунув рамки любовного роману і поставив життєву історію в широкий суспільно-політичний контекст. Він подав розповіді про нещасну любов Октава де Т. до різним жінкам главу, яка пояснює, які історичні та соціальні причини зумовили появу на світ у Франції «палкого, хворобливого, нервового покоління», засудженого владою «на бездіяльність, неробство і нудьгу», який втратив моральні орієнтири і відданих «заперечення всього земного і всього небесного». Стан це Мюссе назвав «хворобою століття», а джерела хвороби угледів в двох подіях французької історії – «1793 і 1814 роках», тоестьТеррореі поразку Наполеона, після якого «влада божеські і людські були відновлені, але віра в них зникла назавжди». Герой роману хворий саме на цю хворобу (інакше званої розчаруванням в житті), і все його моральні вади – недовірливість, мінливість, цинізм, нездатність бути щасливим – зображені Мюссе не стільки як індивідуальні властивості даного персонажа, скільки як «жахлива моральна хвороба» цілого покоління.

Мюссе був далеко не першим, хто вловив і описав симптоми цієї хвороби (до нього про неї писали Шатобріан і Байрон), та й сам він зобразив людський тип, близький Октаву де Т., в своїх попередніх творах (поеми «Ролла» і п’єсі « примхи Маріанни »). Однак «Сповідь сина століття» унікальна поєднанням винятковою щирості автобіографічних визнань ( «велика кількість кари над собою», за висловом Аполлона Григор’єва) з наполегливим прагненням обгрунтувати особисті драми і духовні «хвороби» суспільно-історичними обставинами: незважаючи на пишномовно-афористичний тон «преамбули» до роману, події, про які йдеться в ній, абсолютно конкретні, причому Мюссе відтворює тут настрій не свого власного покоління в вузькому сенсі слова (сам він народився в 1810 р і не міг відчувати Паден е Наполеона і «нудьгу» епохи Реставрації як особисті нещастя), але всієї французької ліберальної молоді пост-Наполеоновской епохи. Наявність історичного тла відрізняє «Сповідь», наприклад, від роману Б. Констана «Адольф», з яким його обгрунтовано порівнювали перші читачі.

У Росії «реплікою» на «Сповідь сина століття» став роман Лермонтова «Герой нашого часу» (перший варіант назви був ще ближче до Мюссе: «Один з героїв нашого століття»); до Мюссе, мабуть, сходить і обговорювана Лермонтовим в передмові тема «хвороби» покоління; проте Лермонтов набагато більш скептично, ніж Мюссе, оцінює шанси «синів століття» на зцілення: оповідач французького роману сподівається, що, якщо він навіть не зможе переконати своїх «хворих» сучасників, то, по крайней мере, «вилікується сам і, як лисиця , що потрапила в пастку, отгризет прищеплення лапу », – Лермонтов же таких ілюзій не плекає:« Буде і того, що хвороба вказана, а як її вилікувати, – це вже Бог знає! ».

Посилання на основну публікацію