“Сід” (Корнель): опис п’єси

«Сід» ( «Le Cide») – п’єса французького драматурга-классициста П’єра Корнеля. Перша постановка її відбулася в січні 1637 року (за іншими даними – в кінці грудня 1636 г.) в паризькому театрі Маре; роль Родріго в п’єсі виконував знаменитий актор Мондори. Протягом XVII ст. п’єса «Сід» Корнеля кілька разів перевидавалася в складі збірників театральних творів письменника: перший раз в 1664 р, останній – в повному зібранні драм 1682 г. Це останнє видання як найбільш авторитетне і схвалене самим автором покладено в основу сучасних публікацій. Перше комментированное видання корнелевской п’єс вийшло вже в 1765 р в Женеві. Серед наукових видань XX в. слід виділити повне зібрання п’єс в серії «Класик Гарньє» (1942 р) і двотомне видання «Театр Корнеля» (1971) з коментарями Г. Кутона. «Сіда» відразу ж почали публікувати в інших європейських країнах, ще в XVII ст. п’єса з’явилася на голландською, італійською та англійською мовами, кількість сучасних перекладів її величезна. У Росії переклади «Сіда» з’явилися в другій половині XVIII століття, і тоді ж п’єсу почали ставити на сценах московських і санкт-петербурзьких театрів. Серед перших перекладачів Корнеля в Росії – Я.Б. Княжнин, П.А. Катенин (його переклад особливо цінував А. С. Пушкін). У XX ст. «Сіда» Корнеля перекладав М.Л. Лозинський (1938 г.). У двотомному виданні п’єс Корнеля, що вийшов в 1984 р, поміщений сучасний переклад Ю. Корнєєва.

Корнель увійшов в історію літератури як «справжній геній трагедії» (А. С. Пушкін). Справді, саме з корнелевской «Сіда» починається розквіт трагедії класицизму у Франції, а потім і за її межами. Однак жанрове визначення п’єси, дане спочатку самим автором, – трагікомедія. Так само називали «Сіда» і автори «Думки французької Академії про трагікомедії« Сід »(липень-листопад 1637 г.) – документа, який свідчив про гострі суперечки критиків навколо корнелевской твори. Суперечки були пов’язані з тим, що Корнель не завжди дотримувався в цій п’єсі правилам трьох єдностей – букві класицистичної естетики, або слідував тільки букві, як вважав, наприклад Пушкін, який відзначив, що, зовні дотримуючись правило єдності часу (24 годин), Корнель «нагромадив подій на цілих чотири місяці ». Однак широка театральна публіка прийняла «Сіда» захоплено і оцінила як справді високу трагедію. Слава п’єси росла з кожним поданням. Серед сучасників Корнеля поширилася приказка «прекрасно, як« Сід »: глядачами п’єса сприймалася як втілення досконалого драматичної майстерності.

Сюжет п’єси перегукується з історії Реконкісти в Іспанії, до одного з учасників боротьби іспанців з маврами – Руй Діас де Бивар, прозваному «Сєїдом» ( «Сідом»; по-арабськи, «паном»). Історико-легендарний образ Сіда виникає в іспанській епічної «Пісні про мого Сіда», в поемі «Родріго», в численних середньовічних романсах. Але безпосереднім джерелом п’єси Корнеля послужила драма іспанського письменника Гильена де Кастро «Юність Сіда» (1619 г.). Корнель насамперед зробив п’єсу більш упорядкованим, простий і цільної; крім того, переніс увагу глядача з зовнішніх перипетій на внутрішній конфлікт героїв. Саме в цьому сенс відмови класицистичної трагедії від складних, мінливих, відволікаючих глядача декорацій, перенесення всіх зовнішніх подій за сцену і докладної розповіді про них на сцені, єдності драматургічного дії. Персонажі Корнеля діють вельми рішуче, але розмірковують, приймають рішення на очах у глядача. Хід цих роздумів – і самого Сіда, і його коханої Хімени, і інфати Урракі – можна позначити словами Стендаля: «це суд розуму людини над рухами його серця».

Традиційно конфлікт в класицистичної трагедії позначають як боротьбу почуття і обов’язку. Однак почуття любові у Корнеля – це любов по розумного вибору, любов до гідного, і невиконане зобов’язання (наприклад, відмова Родріго від дуелі з батьком Хімени) одночасно спричинило б за собою загибель любові (Родріго став би не вартий любові Хімени). Блискуча перемога героя над маврами, виконання свого патріотичного, військового обов’язку, стає запорукою майбутнього щастя героїв: Хімена схиляється перед волею короля Фернандо, спраглого шлюбу закоханих, і одночасно – перед велінням власного серця, в якому почуття до Родріго лише зміцнилося. Особлива напруженість морально-психологічного конфлікту, що переживається героями, повідомляє їм справжнє «душевне велич», про який скаже пізніше Вольтер, і робить трагедію Корнеля героїчної, що малює «образ людини, подолав фатальний збіг обставин і самого себе» (Ю.Б. Віппер).

Посилання на основну публікацію