Пушкін. 1830-і роки

Навесні 1829 Пушкін отримав згоду на шлюб з Н. М. Гончарової. Поетові стояли довгі клопоти: весілля, пристрій сімейного вогнища. Незважаючи на зайнятість поета господарськими справами, творчість не згасало. У першій половині 1830 написані значні ліричні вірші: «Що в імені тобі моєму? ..», «У години забав чи святковим нудьги …», «Сонет», «До вельможі», «Новосілля», «Коли в обійми мої … »,« Поетові »,« Мадонна ». Одні з них продовжують тему поетичного покликання («Поетові»), інші пов’язані з інтересом до історії («До вельможі»), треті – із захопленням Н. М. Гончарової і думкою про сім’ю, будинку («Мадонна», «Новосілля») , четверті передають любовні переживання («Що в імені тобі моєму? ..», «Коли в обійми мої …»).

У сонеті «Поетові» знову оживає ідея самоцінності поетичного праці. Відповідаючи на байдужість, нападки критики, Пушкін не відступав від своїх творчих і етичних принципів, впевнений у своїй правоті. Позиція поета визначається як стоїчна й сувора – не принижувати перед натовпом, з холодним спокоєм зустрічати хулу і наклеп:

Захоплених похвал пройде хвилинний шум;
Почуєш суд дурня і сміх натовпу холодної:
Але ти залишся твердий, спокійний і похмурий.

Свідомість правоти забезпечує художнику поетичне безсмертя. Навіть якщо він покинутий усіма і залишився самотнім, то і тоді зобов’язаний не поступатися творчої незалежністю («Дорогою вільної Іди, куди тягне тебе вільний розум …»).

Пушкіну досить власної суворої оцінки, і він не потребує критиці. Творчість для нього процес особистий, інтимний, таємничий, пов’язаний з вищими силами. Між поетом і Богом немає посередників, і поет підзвітний тільки верховному початку.

Інший коло думок Пушкіна в цей час пов’язаний з глибокими історичними роздумами. Найважливішим для людини поет вважав вкоріненість у вітчизняній історії. Вона забезпечує людині стійкість, причетність до культури і особисту гідність. «Любов до рідного попелища, любов до батьківських трун» вселяє впевненість у причетності до національного життя і виховує волелюбність:

На них засновано від століття
З волі Бога самого
Самостояння людини,
Запорука величі його.

«Самостояння людини» перетворює його в історичну особистість. Оскільки історія для Пушкіна не абстрактна боротьба соціальних сил, а живий зв’язок живих людей, то почуття власної гідності, душевне багатство, притаманні людиною, роблять його частиною вітчизняної історії, її ланкою в ланцюзі від покоління до покоління, від пращурів до онуків. З такої точки зору російське дворянство – важлива культурна сила. У посланні «До вельможі» поет стверджує стійкість культурних інтересів, історичну цінність дворянської культури, її політичну значимість і естетичну привабливість. Він звертається до живого спадкоємцю культури XVIII століття князю Н. Б. Юсупову, якого називає щасливою людиною, насолодитися сповна розкішшю і задоволеннями:

Ти зрозумів життя мета: щаслива людина,
Для життя ти живеш.

У вірші зіставлені і протиставлені дві особи: Юсупов і Пушкін. Юсупов віддається насолодам життя і багате урізноманітнює свої переживання, при цьому його позиція споглядальна: він не бере «в заворушеннях мирських», не відчуває внутрішнього розладу. Бурхлива історична життя, яким він був свідком, пройшла повз нього, але це не означає, що він не розумів її і не відчував ні свого, ні нового часу. Поет, на відміну від свого мудрого і скептичного співрозмовника, жадає стикнутися з усіма яскравими приватними та історичними подіями. У ньому відчувається величезний суспільний темперамент. Він хотів би бути учасником історії, якби йому довелося жити в ту епоху. Тому він настільки зацікавлено розкриває перспективу історичних діянь XVIII століття.

З думкою про причетність людини до історії і відчуттям себе частиною історичного потоку, а не замкнутого у своєму вузькому світі істоти пов’язана ідея побудови власного будинку. Пушкін гостро відчув потребу в сім’ї, одруження і зміну свого доти кочового побуту. Він радів, що його знайомцеві історику М. П. Погодіну вдалося влаштувати домашній затишок («Новосілля»):

Благословляю новосілля,
Куди домашній свій кумир
Ти переніс – а з ним веселощі,
Вільна праця і солодкий світ.

Одруження на Н. М. Гончарової мислилася поетові досягненням щастя. Він був закоханий, зачарований («огончарован») красою і чарівністю нареченої. З одруженням влаштовувалися і життєві справи. Захоплений виглядом Н. М. Гончарової, Пушкін перед від’їздом в Болдіно написав знаменитий сонет «Мадонна».

З вірша пішли епікурейські мотиви, раніше супроводжували вираз любовного почуття в ліриці, і на перший план висунулося зіставлення твори мистецтва із зовнішністю живий коханої. В образі коханої оживає ідеал неземної краси, зображеної на картині. Тим самим земній красі поет надає риси чесноти і святості, бо картина поєднана з іконою Божої Матері (Мадонною). Одночасно образ мадонни «оживає», твір мистецтва знаходить живу цінність не в переносному, в прямому сенсі. «Божественна краса» поетично є в земній подобі. У вірші поєднується піднесене любовне почуття і релігійне розчулення духовної святістю, захоплення прекрасним. Мабуть, Пушкін свідомо зблизив неземне, священне із земним, які, перетікаючи один в одного, робляться нерозрізненними. Це дало привід звинуватити поета в блюзнірстві, тоді як його мета полягала в тому, щоб підняти земну красу, надати їй чистоту чесноти і «оживити» неземну, повідомити чесноти гідність краси («найчистішої принади найчистіший зразок»).

Майбутня одруження була поворотною подією у долі Пушкіна. Життя треба було вибудовувати по-новому, відповідно до нових уявлень про сімейний побут. Потрібно було поєднати прозу сімейного життя з її поезією. Поет задумав побудувати будинок на фундаменті правди і простоти, незалежності від усього навколишнього і на неодмінному дотриманні сімейної таємниці. У святилище сім’ї немає входу нікому – ні владі, ні стороннім. Майбутня приватне життя Пушкіних охороняється їх честю і особистим гідністю. Сімейну недоторканність поет вважає непорушною і не підлягає порушенню. Дружина мислиться йому коханої, матір’ю, господинею і помічницею. Такі були нові уявлення про щастя – воно пов’язувалося з будинком, спокоєм, кипучим творчою працею, тихими радощами і насолодами сімейним життям. Все це суперечило уявленням про сім’ю і раннього Пушкіна, і тодішнього суспільства. У ньому панували романтичні забобони, згідно з якими любов – це або «неземне блаженство», або «вбивча пристрасть». Пушкін вважав такі погляди розхожою вульгарністю. За тодішніми думкам, життя поета, і Пушкіна в тому числі, несумісна з браком. Шлюб – проза життя. Пушкін – поетична натура. «Я боюся за вас, – писала Пушкіну Е. М. Хитрово, його вірний і відданий друг, – мене страшить прозаїчна сторона шлюбу!» І тут же додавала, що поетові більше личать нещастя, страждання, ніж «повне щастя» у шлюбі, бо це «вбиває здібності». Поетові був знайомий цей романтичний і вже ізбившій себе погляд. Пізніше, будучи в Болдіні, він оскаржив його у вірші «Відповідь аноніму». Завдяки свого невідомого тоді доброзичливця і висловлюючи щире здивування («До доброзичливості досель я не звик – І дивний мені його привітний мова»), він писав:

Чи спіткає співака раптове волненье,
Втрата скорботна, изгнанье, заточенье, –
«Тим краще, – кажуть любителі мистецтв, –
Тим краще! Набере він нових дум і почуттів
І нам їх передасть ». Але щастя поета
Між ними не знайде серцевого привіту …

Пушкін мріє про домашній щастя. У прозі життя він шукає і знаходить високу поезію. «Досі, – писав він своєму приятелеві Н. І. Кривцова, – я жив інакше, як звичайно живуть. <…> У тридцять років люди зазвичай одружуються – я поступаю як люди … »У цьому і полягало порушення прийнятого романтичного типу поведінки. Жити просто і знаходити в цьому поезію важче, ніж демонструвати романтичну винятковість.

Пушкін був упевнений, що йому вдасться знайти сімейне щастя. З цією надією він і відправився в Болдіно. Однак обставини затьмарювали його мрії. Відносини з владою не ладилися. Хоча Микола I і Бенкендорф були задоволені майбутньої одруженням Пушкіна, який отримав листа, яке засвідчує його благонадійність, поет відчував, що йому не довіряють.

Матеріальні справи теж не були блискучими. Грошей катастрофічно не вистачало. Пушкін хотів вінчатися без приданого, але пихата мати нареченої чинила опір і зажадала приданого. Поетові довелося самому діставати гроші, які нібито отримав за нареченою. Батько насилу виділив йому деревеньку Кистеневку.

Влітку 1830 поет приїхав до Болдіно, щоб увійти у володіння маєтком. У Болдине йому довелося пробути не місяць, як він мав намір, а цілих три: почалася епідемія холери.

Вимушене перебування в Болдіні відзначено небаченим злетом пушкінського генія. Він закінчив роман «Євгеній Онєгін», написав «Повісті Бєлкіна», «Історію села Горюхина», невеликі драматичні твори, названі в одному з його листів «маленькими трагедіями», народно-ліричну драму «Русалка», поему «Будиночок в Коломні», «Казку про попа і про працівника його Балду» і кілька прекрасних ліричних віршів.

На порозі нового періоду свого життя Пушкін напружено вдивляється в прийдешню далечінь. Він жадає сімейного щастя, простих людських радощів, особистої незалежності й одночасно тужить похмурими передчуттями.

У журналах пишуть про занепад таланту поета, безсовісно брешуть на нього і навіть принижують його людську гідність.

Відомий донощик і агент III відділення Ф. В. Булгарін в 1830 році опублікував фейлетон, в якому стверджував, що Пушкін «у своїх творах не виявлено жодної високої думки, жодного піднесеного почуття, жодної корисної істини …». Журнали звинуватили поета в наслідуванні. «Вісник Європи» назвав Пушкіна «великою людиною на малі справи».

Цькування почалася. Пушкін прийняв виклик. Він відповів на нахабні випади журналістів, затаврував Булгаріна як бездарного писаку, як боягуза і дезертира, який втік з російської армії і служив у Наполеона поліцейським агентом. Однак боротьба була надто нерівною.

Посилання на основну публікацію