“Повість про дім Тайра”: опис та аналіз повісті

«Повість про дім Тайра» ( «Хейке моногатарі») – військова епопея середньовічної Японії. Дата написання «Повісті …» і ім’я її автора не встановлені. Перші відомості про автора і часу її створення містяться в знаменитій книзі Кенко Хоси «Записки від нудьги» (1330 г.), де йдеться про те, що «Повість про дім Тайра» написана в XII в. за царювання імператора Готоба – правителем краю Сінано, Юкінага, відомим своєю вченістю. Він навчав сліпого сказителя Сєбуцу розповідати цю повість людям говорить на збудування. У свою чергу Сёбуцу розпитував воїнів-самураїв про ратні справи і допоміг Юкінага все це описати.

Що дійшло до нас велику кількість варіантів – в 6,12,20,48 томах, говорить про те, що її автором був не один чоловік. Сьогодні віддають перевагу фольклорному походженням пам’ятника. Бродячі музиканти-оповідачі під акомпанемент біви (чотириструнного музичного інструменту) розповідали про кривавій боротьбі за владу двох могутніх військово-феодальних кланів Тайра і Мінамото, що сколихнула всю Японію в кінці XII ст., Про жорстокості правителів і лихах народних, про героїзм самураїв і повному винищенні роду Тайра. Вчені люди (найімовірніше вчені монахи з буддійських монастирів) на протязі не одного століття обробляли усні версії, вставляючи в «Повість про дім Тайра» приклади з японської класики, а також з пам’ятників літератури Індії і особливо Китаю. Творці книжкового епосу рясно начинили «Повість …» конфуцианскими ідеями, часто у вигляді прямих цитат з найбільш знаменитих китайських книг. Цими особливостями створення твору пояснюється і така кількість варіантів, різночитань на один і той же сюжет, і стилістична неоднорідність «Повісті …».

Розмовна народна мова та висока лексика, стягнутий склад в дусі класичної прози, цитати з віршів китайських поетів і опису в чисто японському стилі (вабум), витончені танка і просторіччя, солдатська лайка, суху мову історичних хронік і ліризм в описі природи, душевних переживань героїв – все розмаїття жанрів як літературних, так і фольклорних (спочатку повість призначалася для усного виконання), увібрала в себе «повість про дім Тайра».

Сюжет повісті – трагічна історія злету і падіння роду Тайра, одного з наймогутніших в Японії XI-XII ст., – епохи, коли одна формація змінювалася іншою. Йшло в минуле панування аристократів, в жорстокій боротьбі і кривавих війнах, що охопили всю країну, народжувалася і стверджувалося новий стан – самураї, носії знову формується моралі військового стану. Вони і займають головне місце в «Повісті …». Основою самурайської моралі бусідо (буквально – «шлях воїна») служить конфуціанська доктрина підпорядкування нижчого вищому, підданого государеві як гармонійне проходження велінням Неба. Кодекс бусідо вимагав вірності васальну боргу, виконання боргу аж до самогубства харакірі слідом за смертю пана, нещадності до ворога. Однак герої «Повісті …» не завжди дотримуються в своїх вчинках кодексу бусідо. «Життя дорожче за все на світі. Для всіх людей, і шляхетних і нізкорожденних, життя в рівній мірі дорога », – говорить один з самураїв. Старий воїн, який убив ворога, виконуючи самурайський борг, кається за свій безжальний вчинок, назавжди пориває з самурайським станом, йде в ченці.

У «Повісті про дім Тайра» всі головні дійові особи, воїни-самураї є ревними прихильниками буддизму. Особливе місце займає вчення Дзьодо (вчення чистої землі), яка виступає на захист знедолених людей. Саме цей різновид буддизму сповідують усі позитивні персонажі «Повісті …». Для них релігія служила останнім притулком, напуттям в складному житті і розрадою перед смертю. Правда, деякі сучасні дослідники вважають, що навряд чи самураї були настільки віруючими, як їх малює епос, швидше за все релігійний колорит був доданий в «Повість …» пізніше.

Трагічні долі всіх дійових осіб. Громадянська війна принесла горе не тільки простолюду, а й імператорам і імператрицям, знатним і незнатним самураям. Опис останніх днів всіма покинутою імператриці наповнене справжнім трагізмом.

Протягом століть «Повість про дім Тайра» продовжує жити не тільки у виконанні казок. Уже в середні століття з’являються театральні втілення повісті. З виникненням театру але, лялькового театру дзерурі, театру кабукі епізоди з «Повісті …» стали у глядачів найулюбленішими. Кінематограф і драматургія знаходять тут невичерпне джерело для все нових і нових інтерпретацій. У 1951-1957 рр. виходить 24-томна епопея Єсікаві Ейдзі «Нова повість про дім Тайра», де знаменитий сюжет висвітлюється з позицій сучасного читача. Однією з кращих прем’єр 1979 року була визнана постановка вистави за п’єсою провідного драматурга Киносита Дзюндзи, написаної за мотивами все тієї ж «Повісті …».

Посилання на основну публікацію