Пошук сенсу життя П’єром Безуховим

Створюючи образ П’єра Безухова, Л. М. Толстой відштовхувався від конкретних життєвих спостережень. Люди, подібні П’єру, нерідко зустрічалися в російського життя того часу. Це і Олександр Муравйов, і Вільгельм Кюхельбекер, якому П’єр близький своєї дивакуватий і неуважністю і прямотою. Сучасники вважали, що Толстой наділив П’єра і рисами своєї власної особистості. Однією з особливостей зображення П’єра в романі є протиставлення його навколишнього дворянській середовищі. Не випадково він незаконний син графа Безухова; не випадково і те, як різко виділяється на загальному тлі його громіздка, незграбна фігура. Коли П’єр виявляється в салоні Ганни Павлівни Шерер, він викликає у неї занепокоєння невідповідністю своїх манер етикету вітальні. Він значно відрізняється від всіх відвідувачів салону і своїм розумним, природним поглядом. Автор за контрастом подає судження П’єра і вульгарну балаканину Іполита. Протиставляючи свого героя середовищі, Толстой розкриває його високі душевні якості: щирість, безпосередність, високу переконаність і помітну м’якість. Вечір у Ганни Павлівни закінчується тим, що П’єр, до невдоволення присутніх, захищає ідеї французької революції, захоплюється Наполеоном, як головою революційної Франції, відстоює ідеї республіки і свободи, виявляючи незалежність своїх поглядів.

Лев Толстой малює зовнішній вигляд свого героя: це “масивний, товстий молода людина, з стриженої головою, в окулярах, в світлих панталонах, з високим жабо і в коричневому фраку”. Особливу увагу письменник звертає на посмішку П’єра, яка робить його обличчя дитячим, добрим, дурнуватим і як би хто просить вибачення. Вона як би говорить: “Думки думками, а ви бачите, який я добрий і хороший хлопець”.

П’єр різко протиставлений оточуючим і в епізоді смерті старого Безухова. Тут він дуже не схожий на кар’єриста Бориса Друбецкого, який за намовою матінки веде гру, прагнучи отримати свою частку у спадщині. П’єр ж відчуває незручність і сором за Бориса.

І ось тепер він спадкоємець безмірно багатого батька. Отримавши титул графа, П’єр відразу опиняється в центрі уваги світського суспільства, де йому догоджали, його пестили і, як йому здавалося, любили. І він занурюється в потік нового життя, підкоряючись атмосфері великого світла. Так він виявляється в компанії “золотої молоді” – Анатоля Курагіна і Долохова. Під впливом Анатоля він проводить дні в гульні, будучи не в силах вирватися з цього круговороту. П’єр витрачає свої життєві сили, виявляючи характерне для себе безвольність. Князь Андрій пробує переконати його в тому, що йому дуже не йде ця безпутна життя. Але не так-то легко вирвати його з цього “виру”. Однак зауважу, що П’єр занурений в нього скоріше тілом, ніж душею.

До цієї пори відноситься одруження П’єра на Елен Курагиной. Він прекрасно розуміє її нікчемність, відверту дурість. “Щось огидне є в тому почутті, – думав він, – яке вона порушила в мені, щось заборонене”. Однак почуття П’єра знаходяться під впливом її краси і безусловкого жіночої чарівності, хоча справжньою, глибокої любові герой Толстого не відчуває. Пройде час, і “обкручені” П’єр зненавидить Елен і всією душею відчує її порочність.

У цьому плані важливим моментом стала дуель з Долоховим, що відбулася після того, як на обіді на честь Багратіона П’єр отримав анонімний лист про те, що дружина зраджує йому з його колишнім приятелем. П’єр не хоче цьому вірити в силу чистоти і благородства своєї натури, але в той же час він вірить листа, бо добре знає Елен і її коханого. Зухвала витівка Долохова за столом виводить П’єра з рівноваги і призводить до поєдинку. Для нього абсолютно очевидно, що тепер він ненавидить Елен і готовий назавжди порвати з нею, а одночасно порвати з тим світом, в якому вона жила.

Різне ставлення Долохова і П’єра до дуелі. Перший направляється на поєдинок з твердим наміром вбити, а другий страждає від того, що йому потрібно стріляти в людину. До того ж П’єр ніколи не тримав в руках пістолета і, щоб скоріше покінчити з цим ганебним справою, сяк-так спускає курок, а коли ранить противника, ледь утримуючи ридання, кидається до нього. “Нерозумно! .. Смерть … Брехня …” – повторив він, крокуючи по снігу в ліс. Так окремий епізод, сварка з Долоховим стає для П’єра кордоном, відкриваючи перед ним світ брехні, в якому йому судилося деякий час перебувати.

Починається новий етап духовних шукань Пьера, коли він в стані глибокої моральної кризи зустрічає на шляху з Москви масона Баздеева. Прагнучи до високого сенсу життя, вірячи в можливість досягнення братської любові, П’єр вступає в релігійно-філософське товариство масонів. Він шукає тут духовного і морального оновлення, сподівається на відродження до нового життя, жадає особистого вдосконалення. Йому хочеться до того ж виправити недосконалість життя, і це справа здається йому зовсім не важким. “Як легко, як мало зусиль потрібно, щоб зробити так багато Добра, – думав П’єр, – і як мало ми про це дбаємо!”

І ось, під впливом масонських ідей, П’єр вирішує звільнити селян, що належать йому, від кріпацтва. Він йде тим самим шляхом, яким ішов Онєгін, хоча робить і нові кроки в цьому напрямку. Але на відміну від пушкінського героя він володіє величезними маєтками в Київській губернії, чому йому доводиться діяти через головного керуючого.

Володіючи дитячої чистотою і довірливістю, П’єр не передбачає, що йому доведеться зіткнутися з підлістю, обманом і диявольською спритністю ділків. Він приймає споруди шкіл, лікарень, притулків за докорінне поліпшення життя селян, в той час як все це було показним і обтяжливим для них. Починання П’єра не тільки не полегшили важкої долі мужиків, а й погіршили їх положення, бо сюди підключилося хижацтво багатіїв з торгового села і грабіж селян, прихований від П’єра.

Ні перетворення в селі, ні масонство не виправдали надій, які П’єр на них покладав. Він розчаровується в цілях масонської організації, яка представляється йому тепер брехливої, порочної і лицемірною, де все стурбовані насамперед кар’єрою. До того ж ретельно процедури, характерні для масонів, здаються йому тепер безглуздим і смішним виставою. “Де я? – думає він, – що я роблю? Чи не сміються чи наді мною? Чи не буде мені соромно згадувати це?” Відчувши безплідність масонських ідей, які зовсім не змінили його власного життя, П’єр “раптом відчув неможливість продовжувати колишнє життя”.

Герой Толстого проходить через нове моральне випробування. Їм стала справжня, велика любов до Наташі Ростової. Спочатку П’єр не думав про свій новий почутті, але воно росло і ставало все більш владним; виникла особлива чуйність, напружена увага до всього, що стосувалося Наташі. І він іде на час від громадських інтересів в світ особистих, інтимних переживань, які відкрила для нього Наташа.

П’єр переконується, що Наташа любить Андрія Болконського. Вона пожвавлюється лише через те, що входить князь Андрій, що чує його голос. “Щось дуже важливе відбувається між ними”, – думає П’єр. Складне почуття не залишає його. Він дбайливо і ніжно любить Наташу, але одночасно вірно і віддано дружить з Андрієм. П’єр від душі бажає їм щастя, і в той же час їх любов стає для нього великим горем.

Загострення душевного самотності приковує П’єра до найважливіших питань сучасності. Він бачить перед собою “заплутаний, страшний вузол життя”. З одного боку, розмірковує він, люди спорудили в Москві сорок сороков церков, сповідуючи християнський закон любові і прощення, а з іншого – вчора засікли батогом солдата і священик давав йому цілувати хрест перед стратою. Так росте криза в душі П’єра.

Наташа, відмовивши князю Андрію, проявила дружню душевну симпатію до П’єру. І величезна, безкорисливе щастя захлеснуло його. Наташа, охоплена горем і каяттям, викликає в душі П’єра такий спалах гарячої любові, що він, несподівано для себе, робить своєрідне визнання їй: “Якщо б я був не я, а красивий, розумний і кращий людина в світі … я б цю хвилину на колінах просив руки та вашу любов “. У цьому новому захопленому стані П’єр забуває про громадські та інших питаннях, які його так турбували. Особисте щастя і безмежне почуття переповнює його, поволі даючи відчувати якусь неповноту життя, глибоко і широко їм розуміється.

Події війни 1812 року виробляють крутий перелом в світовідчутті П’єра. Вони дали можливість йому вийти зі стану егоїстичної замкнутості. Їм починає опановувати незрозуміле для нього занепокоєння, і, хоча він не вміє розібратися в подіях, що відбуваються, він неминуче включається в потік дійсності і думає про свою участь в долі Батьківщини. І це не просто роздуми. Він готує ополчення, а потім вирушає в Можайськ, на поле Бородінської битви, де перед ним відкривається новий, незнайомий для нього світ простих людей.

Бородіно стає новим етапом в процесі розвитку П’єра. Побачивши перший раз мужиків-ополченців, одягнених в білі сорочки, П’єр вловив що виходить від них дух стихійного патріотизму, що виражається в ясній рішучості стійко захищати рідну землю. П’єр зрозумів, що це і є та сила, яка рухає подіями, – народ. Всією душею зрозумів він таємний зміст слів солдата: “Всім народом навалитися хочуть, одне слово – Москва”.

П’єр тепер не просто спостерігає за тим, що відбувається, а розмірковує, аналізує. Йому вдалося тут відчути ту “приховану теплоту патріотизму”, яка зробила російський народ непереможним. Правда, в бою, на батареї Раєвського, П’єр переживає момент панічного страху, але саме цей жах “і дозволив йому особливо глибоко зрозуміти силу народного мужності. Адже ці артилеристи весь час, до самого кінця, були сильні та спокійні, і хочеться тепер П’єру бути солдатом, просто солдатом, щоб “увійти в цю загальну життя” всім єством.

Під впливом людей з народу П’єр вирішує брати участь у захисті Москви, для чого необхідно залишитися в місті. Бажаючи зробити подвиг, він має намір вбити Наполеона, щоб позбавити народи Європи від того, хто приніс їм стільки страждань і зла. Природно, він різко змінює своє ставлення до особистості Наполеона, колишня симпатія змінюється ненавистю до деспота. Однак безліч перешкод, а також зустріч з французьким капітаном Рамбелем змінюють його плани, і він відмовляється від плану вбивства французького імператора.

Новим етапом в шуканнях П’єра стало перебування у французькому полоні, куди він потрапляє після бійки з французькими солдатами. Цей новий період життя героя стає подальшим кроком на шляху зближення з народом. Тут, в полоні, П’єру довелося побачити справжніх носіїв зла, творців нового “порядку”, відчути нелюдськість вдач наполеонівської Франції, відносини, побудовані на пануванні і підпорядкуванні. Він побачив масові вбивства і спробував дошукатися до їх причин.

Надзвичайне потрясіння відчуває він, коли вони присутні на страті людей, звинувачених в поджігательстве. “В душі його, – пише Толстой, – як ніби раптом висмикнута та пружина, на якій все трималося”. І тільки зустріч з Платоном Каратаєва в полоні дозволила П’єру знайти душевну рівновагу. П’єр зблизився з Каратаєва, потрапив під його вплив і став дивитися на життя як на стихійний і природний процес. Знову виникає віра в добро і правду, народилася внутрішня незалежність і свобода. Під впливом Каратаєва відбувається духовне відродження П’єра. Як і цей простий селянин, П’єр починає любити життя у всіх її проявах, всупереч всім примхам долі.

Тісне зближення з народом після звільнення з полону призводить П’єра до декабризму. Про це Толстой розповідає в епілозі свого роману. За сім минулих років давні настрою пасивності, споглядальності змінилися спрагою дії і активної участі в суспільному житті. Нині, в 1820 році, гнів і обурення П’єра викликають соціальні порядки і політичний гніт в рідній Росії. Він каже Миколі Ростову: “У судах грабіжництво, в армії одна палиця, шагистики, поселення – мучать народ, просвіта душать. Що молодо, чесно, то гублять!”

П’єр переконаний, що обов’язок всіх чесних людей полягає в тому. щоб протидіяти цьому. Не випадково П’єр стає учасником таємної організації і навіть одним з головних організаторів таємного політичного товариства. Об’єднання “чесних людей”, вважає він, має відіграти свою помітну роль в усуненні соціального зла.

В життя П’єра тепер входить особисте щастя. Нині він одружений на Наталі, переживає глибоку любов до неї і своїм дітям. Щастя рівним і спокійним світлом висвітлює всю його життя. Основне переконання, яке виніс П’єр з довгих життєвих шукань і яке близьке самому Толстому, таке: “Поки є життя, є і щастя”.

Посилання на основну публікацію