Петроній «Сатирикон» – аналіз

Автором великого розповідного твору, який дійшов до нас під назвою «Сатирикон» або, точніше, «Книга сатир» («Satiricon libri») зазвичай вважають Петронія Арбітра, змальованого істориком Тацит у оповіданні про правління імператора Нерона. На жаль, цей твір дійшло до нас лише в уривках з 15-й і 16-й книг, а всього їх, мабуть, було 20. Спроби шляхом літературного аналізу відновити сюжетну лінію всього «Сатирикону», як це зробив, наприклад, в XVII в. французький офіцер Нодо, закінчилися невдачею, і всі форми такого письменництва наука рішуче відкидає.

Головними героями «Сатирикону» Петронія є бродяги, юнаки Енколпій, Аскілт і хлопчик-підліток Гитонья. Потім до цієї компанії приєднується колишній ритор-учитель, старий Евмолп. Всі вони розпусники, злодії, люди, що потрапили на дно римського суспільства. Двоє з них, Енколпій і Евмолп, досить знаючі люди, вони розбираються в літературі, мистецтві, Евмолп пише вірші. Бродяги поневіряються по Італії, живуть подачками багатих людей, до яких їх для розваги запрошують то на обіди, то на вечері. Герої при нагоді не проти що-небудь вкрасти. Під час своїх поневірянь вони, крім Аскілта, потрапляють в місто Кротон, де Евмолп видає себе за багатія з Африки і розпускає слух, що залишить свій спадок тому з кротонцев, хто буде за ним краще доглядати. Таких мисливців знайшлося чимало, матері навіть віддають своїх дочок в коханки Евмолпом в надії отримати багатство старого після його смерті.

 

На довершення всього Евмолп оголошує претендентам на його спадщину, що вони повинні після його смерті розрубати труп і з’їсти його.

На цьому рукопис обривається.

«Сатирикон» Петронія написаний прозою, переплітається з віршами. Такий вид літературної творчості носить назву «менипповой сатури», по імені грецького філософа-кініка і поета Мениппа, який вперше оформив цей жанр і продовжувачем якого був римський письменник-філолог Варрон.

«Сатирикон» являє собою сатирико-побутової пригодницький роман. У ньому автор з великою майстерністю показав різні соціальні групи. Його герої бродяги поневіряються по всій Італії, і Петроній кидає їх і в середу багатіїв-вільновідпущеників, і в розкішні вілли римської аристократії, і в таверни містечок, і в кубла розпусти.

Автор «Сатирикону» песимістично дивиться на життя, і це настрій він передає своїм героям, які не бачать мети життя. Вони часто говорять, що навкруги панує сваволя, що всюди – влада золота.

Так, Енотея говорить (гл. 137):

Тих, хто з грошима, завжди підганяє вітер попутний,
Навіть Фортуною вони правлять з волі своєї.
Варто їм захотіти, – і в подружжя візьмуть хоч Данаю,
Навіть Акрисий-батько доньку довірить таким,
Нехай багач складає вірші, виступає з промовами,
Нехай він тяжби веде – буде Катона славних.
Нехай, як законів знавець, своє виносить решенье –
Буде він вищий, ніж у давнину Сервий иль сам Лабеон.
Що тлумачити? Побажай чого хочеш: з грошима да з хабарем
Все ти отримаєш. У калитці нині Юпітер сидить … (Б. Ярхо.)

Коли Енколпій і Аскілт побачили втрачену ними туніку в руках поселянина, то один пропонує звернутися за допомогою до суду, а інший йому жваво заперечує (гл. 14):

Що нам допоможе закон, якщо правлять в суді тільки гроші,
Якщо бідняк нікого не здолає довіку?
Та й ті мудреці, хто торбинку кініків носять,
Теж за гроші деколи істині вчать своєї.

Петроній висловив через героїв «Сатирикону» релігійний скептицизм, який був характерний для римського суспільства перших століть н. е. У романі Петронія навіть служителька храму бога Приапа Квартілла каже: «Наша округа повним-повний богів-покровителів, так що бога тут легше зустріти, ніж людини» (гл. 17).

Енколпій, який убив священного гусака, почувши закиди жриці у зв’язку з цим «злочином», кидає їй два золоті і каже: «На них ви можете купити і богів і гусей».

Вольноотпущенник Ганімед у розпалі зображеного Петронієм бенкету нарікає на занепад релігії в суспільстві. Він каже, що «Юпітера ніхто тепер в гріш не ставить» і що «у богів ватяні ноги через нашого невіри».

Про падіння вдач в суспільстві говорить в «Сатириконе» вчитель Евмолп, сам порядна розпусник. Він дорікає своє покоління: «Ми ж, які загрузли у вині та розпусті, не можемо навіть заповіданого предками мистецтва вивчити, нападаючи на старовину, ми вчимося і вчимо тільки пороку».

Герої Петронія не вірять ні в що, у них немає поваги ні до себе, ні до людей, у них немає мети життя. Вони вважають, що жити треба тільки заради плотських задоволень, жити під девізом «лови день» (carpe diem).

Персонажі «Сатирикону» спираються на Епікура, але розуміють його філософію в примітивному, спрощеному аспекті. Вони вважають його глашатаєм любовних насолод (гл. 132):

 

Правди батько, Епікур, і сам повелів нам, премудрий,
Вічно любити, кажучи: мета цієї життя – любов …

 

Життєве credo основних героїв «Сатирикону» Петронія найкраще виражає ритор-бродяга Евмолп: «Я особисто завжди і скрізь так живу, що намагаюся використовувати всякий день, точно це останній день мого життя».

Навіть багач вольноотпущеннік Тримальхион, тримаючи перед собою срібний скелет, вигукує (гл. 34):

 

Горе нам, біднякам! О, скільки человечишко жалюгідний!
Станом ми всі такі, ледь тільки Орк нас викраде!
Будемо ж жити добре, други, покуда живемо.

 

І далі додає (гл. 72): «Отже, якщо ми знаємо, що приречені на смерть, чому ж нам зараз не пожити в своє задоволення?»

Аналіз «Сатирикону» показує, що Петроній цінує красу і часто відзначає це чи шляхом епітетів («дуже гарна жінка Тріфу», «гарненька Доріда», «Гитонья, милий хлопчик дивовижної краси»), або ж у вигляді розлогих описів гарної зовнішності, наприклад при зображенні красуні Кірк. Естетичне ставлення до життя Петроній передає і своїм героям, хоча іноді це якось і не в’яжеться з усім виглядом того чи іншого персонажа. Так, бродяга Енколпій гидливо відноситься в «Сатириконе» до всіх проявів несмаку, до всього неізящной за своєю формою і, навпаки, відзначає красу тих чи інших предметів. Насміявшись про себе над безглуздим нарядом вільновідпущеника Трімальхіона, навішати на себе багато коштовностей, він тут же на бенкеті відзначає красу його гральних кісток і витонченість мімічної сценки, що зображає божевільного Аякса. Енколпія претит поява в триклінії рабів, йому нудно, що «від раба-кухаря несло підливою і приправами». Він зауважує грубість затії Трімальхіона – неструнке спів рабів, які розносять страви. Від його уваги не вислизнули ні гугняві голосу рабів, ні їхні помилки у вимові.

Сатирикон
Героїня «Сатирикону» Фортуната. Малюнок Н. Ліндсея

 

У «Сатириконе» Петроній доносить до читачів і свої погляди на літературу. Він сміється над поетами-архаистам, які орієнтуються на класичний героїчний епос, використовують міфологічні сюжети і створюють витвори, далекі від життя. Саме таким представлено романі бездарний поет-ритор Евмолп. Він читає свої поеми «Руйнування Іліона» та «Про громадянську війну». Перша з цих поем є пишномовної риторичної декламацією на тему про спалення греками Трої, бездарним переспівом другої книги «Енеїди» Вергілія. Мабуть, за допомогою цієї поеми Петроній висміяв і віршування імператора Нерона, який писав поеми з міфологічними сюжетами, в тому числі і поему про спалення Трої.

У поемі Евмолпом «Про громадянську війну» Петроній сміється над поетами, що намагаються сюжети із нашого сучасного життя розгорнути в стилі героїчного епосу із залученням міфології. Від імені Евмолпом Петроній зображує тут боротьбу Цезаря з Помпеєм. Причиною цієї боротьби в «Сатириконе» називається гнів Плутона на римлян, які у своїх рудниках дорилісь мало не до самого підземного царства. Щоб розтрощити силу римлян, Плутон посилає Цезаря проти Помпея. Боги, як це годиться за традицією героїчного епосу, розділилися на два табори: Венера, Мінерва і Марс допомагають Цезарю, а Діана, Аполлон і Меркурій – Помпею.

Богиня розбрату, Дискордия, розпалює ненависть борються. «Кров на вустах запеклася, і плачуть підбиті очі; зуби стирчать з рота, покриті іржею грубою, отрута тече з язика, звиваються змії навколо пащі », – словом, дається традиційний міфологічний образ, що втілює зло і розбрат.

Цей же сюжет про громадянську війну, про боротьбу Цезаря з Помпеєм розгорнув Лукан, сучасник Петронія, у своїй поемі «Фарсалія». Осміюючи поему Евмолпом «Про громадянську війну», Петроній висміює архаістіческіе тенденції сучасних йому поетів. Недарма він показує, що Евмолпом, декламує свої вірші на міфологічні теми, слухачі закидають камінням.

Петроній дає в «Сатириконе» пародію на грецький роман. Адже грецькі романи були далекі від життя. У них зазвичай зображувалися незвичайної краси коханці, цнотливі люди, їхня розлука, пошуки один одного, пригоди, переслідування з боку якого-небудь божества або просто удари долі, бої між суперниками і, нарешті, зустріч коханців.

Всі ці моменти є в «Сатириконе» Петронія, але вони подані у пародійному стилі. Коханці тут – розпусники, одного з них переслідує бог Пріап, але цей бог – покровитель розпусти. Якщо в грецьких романах бої між суперниками зображуються з усією серйозністю, з повагою до борються, то в романі Петронія сцени такого бою подані в комічному плані. Ось як господар таверни і його челядь «б’ються» з Енколпія і Евмолпом:

 

«Він метнув в голову Евмолпом глиняний горщик, а сам з усіх ніг кинувся з кімнати … Евмолп … схопив дерев’яний свічник і помчав услід за ним … Тим часом поварята і всяка челядь насіли на вигнанця: один норовив ткнути його в очі вертелом з гарячими потрохами, інший, схопивши кухонну рогатку, став у бойову позицію … »(гл. 95).

 

Аналіз суспільних тенденцій роману «Сатирикон» показує, що в ньому зображені люди різних соціальних груп: аристократи, ділки-вільновідпущеники, бродяги, раби, але так як ми не маємо усього роману, то немає і цілісного уявлення про цих героїв. Лише один образ роману зображений Петронієм на весь зріст – це образ вільновідпущеника Трімальхіона. Це не основний герой «Сатирикону». Тримальхион один з тих, з якими випадково доводиться зустрічатися головним героям Аскілу і Енколпія. Бродяги в громадській лазні зустрілися з Трімальхіон, і він запросив їх до себе на вечерю. Тримальхион – яскравий, життєвий образ. В особі його Петроній показав, як розумні, енергійні раби з низів піднімаються до вершини соціальної драбини. Сам Тримальхион розповідає на бенкеті своїм гостям, як він з дитинства догоджав господареві та господині, став довіреною особою у господаря і до його рук «дещо прилипало», потім він був відпущений на свободу, став торгувати, розбагатів, ризикнув на весь свій капітал купити товарів і відправити його на кораблях на Схід, але буря розбила кораблі. Тримальхион все ж не падав духом: він продав коштовності своєї дружини і знову з невтомною енергією пустився у всякі торговельні операції і через кілька років став всесильним багатієм.

Петроній протиставляє в «Сатириконе» енергію, розум, сміливість цього вільновідпущеника в’ялості, ліні і апатії аристократії, яка ні на що не здатна. Але Петроній в той же час і зло сміється над цим вискочкою, який хизується своїм багатством. Він сміється над його неуцтвом, над його грубим смаком.

Петроній показує, як Тримальхион встремітся на бенкеті вразити своїх гостей багатством обстановки, достатком надзвичайних страв, як він хвалиться тим, що у нього дві бібліотеки, одна на грецькій мові, інша – латинською, хвалиться знанням грецької літератури і на доказ своєї обізнаності в цій області передає епізоди з міфу про Троянської війни, безглуздо переплутавши їх:

 

«Жили-були два брати – Діомед і Ганімед з сестрою Оленою, Агамемнон викрав її, Діані підсунув лань. Так говорить нам Гомер про війну троянців з парентійцамі. Агамемнон, изволите чи бачити, переміг і доньку свою Іфігенію видав за Ахілла; від цього Аякс збожеволів »(гл. 59).

 

Сміється Петроній в «Сатириконе» і над дурним марнославством Трімальхіона, якому хочеться пролізти в знати. Він велить себе хоч на пам’ятнику (якщо вже не можна цього зробити за життя) зобразити у сенаторською тозі, претекстом, з золотими кільцями на руках (вільновідпущеники мали право носити лише позолочені кільця).

Петроній робить образ Трімальхіона в «Сатириконе» гротескним, шаржованим. Він сміється над невіглаством, марнославством вискочки-вільновідпущеника, але відзначає і його позитивні сторони: розум, енергію, дотепність. Петроній показує навіть співчуття Трімальхіона до долі інших людей. Так, на бенкеті спочатку Тримальхион намагається вразити гостей своїм багатством, пустити пил в очі, але, захмелівши, він запрошує в трикліній своїх рабів, пригощає і каже: «І раби – люди, одним молоком з нами вигодувані, і не винні вони, що доля їх гірка. Однак, з моєї ласки, скоро все нап’ються вільної води ».

Багатство, сліпе підпорядкування всіх оточуючих зробили Трімальхіона самодуром, і йому, в суті не злому людині, нічого не варто послати раба на страту тільки за те, що він не вклонився йому при зустрічі. Йому, в душі поважаючому свою дружину, нічого не стоїть на бенкеті кинути в неї срібну вазу і розбити обличчя.

Петроній передає мову і самого Трімальхіона, і його гостей, теж вільновідпущеників. Всі вони говорять в «Сатириконе» соковитим народною мовою. У їхніх промовах багато прийменникових конструкцій, тоді як в латинському літературній мові зазвичай вживалися безприйменникові. Тримальхион та його гості не визнають іменника середнього роду, але, як і в латинському просторіччі, роблять їх іменниками чоловічого роду. Вони люблять вживати зменшувальні іменники і прикметники, що теж характерно для народної латини.

Вільновідпущеники в «Сатириконе» пересипають свої промови прислів’ями, приказками: «Бачиш сучок в оці іншого, колоди не помічаєш у себе»; «Раз – так, раз – отак, – сказав мужик, втративши строкату свиню»; «Хто не може по ослу, б’є по сідла»; «Далеко біжить, хто від своїх біжить» і т. Д. У них влучні визначення, часто виражені у вигляді негативних порівнянь: «Не жінка, а колоду», «Не людина, а мрія!», «Перець, а не людина» і т.д.

У наступні століття продовжувачами даного в «Сатириконе» жанру сатирико-побутового пригодницького роману були і Боккаччо з його «Декамерон», і Філдінг з «Томом Джонсом», і Лесаж з «Жиль Блаз», і багато авторів так званого шахрайського роману.

Образ Петронія зацікавив Пушкіна, і наш великий поет змалював його в «Повісті з римського життя», на жаль лише розпочатої. Зберігся уривок з неї – «Цезар подорожував».

Майков зобразив Петронія у своєму творі «Три смерті», де показав, як по-різному, але майже в один час закінчили своє життя три поети-сучасника: стоїк-філософ Сенека, його племінник, поет Лукан, і епікуреєць-естет Петроній.

Польський письменник Генрик Сенкевич змалював автора «Сатирикону» в романі «Камо грядеши», але він дав його кілька ідеалізований образ, підкресливши його гуманне ставлення до рабів і ввівши в сюжет роману любов Петронія до рабині-християнці.

Посилання на основну публікацію